{"id":4574,"date":"2025-09-26T19:53:00","date_gmt":"2025-09-26T19:53:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pensamientouniversitario.com.ar\/?p=4574"},"modified":"2026-08-01T20:27:04","modified_gmt":"2026-08-01T20:27:04","slug":"entre-experiencias-academicas-y-sentidos-de-la-formacion-los-estudiantes-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pensamientouniversitario.com.ar\/index.php\/2025\/09\/26\/entre-experiencias-academicas-y-sentidos-de-la-formacion-los-estudiantes-2\/","title":{"rendered":"Entre experiencias acad\u00e9micas y sentidos de la formaci\u00f3n, los estudiantes."},"content":{"rendered":"\n<script>animacionTop=30;animacionW=1024;animacionH=744;maximoAncho=600;alinearDerecha=1<\/script><figure class=\"ilustracion-header\"><iframe src=\"\/animaciones\/biopus\/?code=9\" style=\"width:100%; height:100%; position: relative;\"><\/iframe><\/figure><div class=\"ilustracion-header-footer-text\"><a href=\"#\" id=\"botDespliegue\">(haz click aqui para desplegar la imagen)<\/a><\/div>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>Mabela Ruiz Barbot<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><em>Universidad de la Rep\u00fablica (Udelar) &#8211; Uruguay<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote has-text-align-center is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><em>El prop\u00f3sito del acto educativo no es, de ninguna manera, conseguir un trabajo ni habilitarse para funcionar en el mercado, sino transformar una existencia.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-right wp-block-paragraph\"><em>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Barcena, Fernando&nbsp;<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote has-text-align-center is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p class=\"wp-block-paragraph\"> <em>El maestro se preocupa de que las metamorfosis de los sentidos persistan, de que se renueven constantemente, de que queden abiertas.<\/em>&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-right wp-block-paragraph\">&nbsp;&nbsp;<em>M\u00e9lich, Joan-Carles<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>Introducci\u00f3n<\/strong><sup>1<\/sup><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Mi mirada, en esta narrativa, se centra en las derivas de experiencias de los y las estudiantes&nbsp; focalizadas en los sentidos de la formaci\u00f3n universitaria que ellos y ellas construyen desde sus historias sociales y personales, en base a una investigaci\u00f3n llevada adelante en la Universidad de la Rep\u00fablica: \u00bf<em>Qu\u00e9 buscan los estudiantes en la universidad? Experiencias y sentidos de formaci\u00f3n. <\/em>A su vez, se entrecruza con lo vivido por los docentes universitarios respecto a los estudiantes, desplegado en otra investigaci\u00f3n que aborda la experiencia de ense\u00f1anza en tiempos del capitalismo acad\u00e9mico, un sigiloso desplazamiento de una forma p\u00fablica de estudiar a una forma privatizada (Brunner et. al., 2019:), titulada: <em>Experiencia de ense\u00f1anza de los docentes universitarios en el contexto social e institucional, actual. <\/em>Este desplazamiento ha implicado una p\u00e9rdida del potencial cr\u00edtico en la formaci\u00f3n, en tanto pr\u00e1cticas end\u00f3genas de privatizaci\u00f3n buscan tomar lugar, produciendo para el mercado. &nbsp;El conocimiento no se valoriza como bien p\u00fablico al cual la ciudadan\u00eda tiene derecho sino como bien privado de apropiaci\u00f3n y beneficio individual. Estas investigaciones que difieren en el tiempo, llevadas adelante antes y durante la pandemia respectivamente, posibilitan pensar al estudiante universitario m\u00e1s all\u00e1 que abarcan temporalidades dis\u00edmiles.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Entre ambas investigaciones<sup>2<\/sup> constru\u00ed este art\u00edculo acompa\u00f1ado por la lectura, hoy, del texto y&nbsp; pensamiento de Masschelein: Algunas notas de la universidad como Studium.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Un lugar de estudio p\u00fablico colectivo<em>, <\/em>publicado<em> <\/em>en <em>Elogio del Estudio<\/em> (B\u00e1rcena Orbe et al., 2020), del libro de Masschelein y Simons (2014) <em>Defensa de la escuela. Una cuesti\u00f3n p\u00fablica<\/em>, as\u00ed como por la lectura de textos de Franco Berardi (2007, 2017): <em>Generaci\u00f3n post-alfa. Patolog\u00edas e imaginarios en el semiocapitalismo <\/em>y <em>Fenomenolog\u00eda del fin. Sensibilidad y mutaci\u00f3n conectiva. <\/em>En este entrecruce te\u00f3rico-emp\u00edrico, me pregunto sobre los sentidos que los estudiantes le dan a la formaci\u00f3n universitaria, desde un ayer cercano y el hoy.&nbsp;&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Las investigaciones se sostuvieron en un dise\u00f1o metodol\u00f3gico cualitativo, situado en&nbsp; criterios del enfoque narrativo-biogr\u00e1fico. Implicaron entrevistas grupales con los estudiantes que part\u00edan de la construcci\u00f3n de un soporte gr\u00e1fico donde bocetaban su experiencia de formaci\u00f3n a nivel universitario para luego relatarla individual y oralmente, y en forma encadenada, dar paso a un relato coral (a varias voces). Asimismo, se sostuvo en la reconstrucci\u00f3n de sus trayectos vitales a nivel individual sobre la educaci\u00f3n en general y en particular, a nivel universitario, a trav\u00e9s de entrevistas en profundidad. En docentes se instrumentaron entrevistas individuales en profundidad, abarcando su experiencia de ense\u00f1anza, aquello que \u201cles pasa\u201d como docentes (Larrosa, 2009), identificando&nbsp; aquellos acontecimientos significativos vividos en su trabajo y desarrollo acad\u00e9mico. Incluy\u00f3 la incorporaci\u00f3n y exposici\u00f3n de im\u00e1genes seleccionadas intencionalmente, y se&nbsp; pregunt\u00f3 a cada sujeto entrevistado con cu\u00e1l de ellas se identificaba como docente universitario en el momento actual.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">&nbsp;<strong>Una primera entrada desde las voces docentes<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La experiencia docente da cuenta de una brecha entre quienes ense\u00f1an y quienes se forman, de distancias generacionales, de formas de relaci\u00f3n con el saber y el conocimiento en las ant\u00edpodas unas de otras. Los estudiantes de grado irrumpen en su experiencia desde un lugar tecnologizado, virtualizado, celularizado (\u00bfaprenden de&nbsp; las m\u00e1quinas?), un modo muy diferente al que lo hicieron los docentes.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-right wp-block-paragraph\"><em>En esta \u00e9poca el choque de trenes que significan los modos de aproximarse a la informaci\u00f3n es brutal (\u2026) entre generaciones, entre alguien que es nativo digital, entre el estudiante con tecnolog\u00eda m\u00f3vil y bueno, yo, por m\u00e1s que uno lo racionalice, nada me va a apartar de tener un libro<sup>3<\/sup>, <\/em>cuenta un docente.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Berardi (2017) dir\u00e1 que se est\u00e1 produciendo una mutaci\u00f3n cognitiva dada por el tecno-capitalismo, donde \u201cla tecnolog\u00eda digital le ha dado a los medios de comunicaci\u00f3n el poder de actuar directamente sobre la mente\u201d de las personas, y as\u00ed nos anima a decir que la sensibilidad de los estudiantes est\u00e1 mutando. \u201cUna mutaci\u00f3n cultural decisiva, que se vincula con el desplazamiento del centro de gravedad de la esfera del trabajo obrero al trabajo cognitivo\u201d (Berardi, 2007, p. 86). Los sentidos de su formaci\u00f3n parecer\u00eda que se sostienen, hoy, en una l\u00f3gica instrumental, operativa, pragm\u00e1tica, utilitaria (solicitan informaci\u00f3n ya procesada), alejada de una reflexi\u00f3n profunda, de una posici\u00f3n comprometida-militante y de la producci\u00f3n de s\u00ed con los\/as otros\/as en el aula (pensando, conversando).&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-right wp-block-paragraph\"><em>El conocimiento operativo yo creo que es valorado por los estudiantes, el&nbsp; reflexivo te aleja de esa cosa m\u00e1s pragm\u00e1tica que es terminar pronto la <em>formaci\u00f3n, creo que ah\u00ed s\u00ed hay una transformaci\u00f3n<\/em>, relata otro docente. Y contin\u00faa diciendo: <em>No s\u00e9 si atribuirlo a que yo, como viejo, me distancio cada vez m\u00e1s de las generaciones j\u00f3venes, porque obviamente, son procesos de socializaci\u00f3n muy diferentes y de educaci\u00f3n muy diferentes. O ha cambiado la manera de percibir el mundo entre mi generaci\u00f3n y las generaciones actuales. Ese, para m\u00ed, es un trabajo docente, m\u00e1s que docente, de v\u00ednculo con el otro, con el otro m\u00e1s joven, que para m\u00ed siempre se me hace cuesta arriba<\/em><\/em>, cuenta otro docente<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-left wp-block-paragraph\">Parecer\u00eda que los estudiantes se sit\u00faan en otra relaci\u00f3n con el mundo, en un mundo de s\u00edntesis o sintetizado que la red produce. El acceso posible e instant\u00e1neo a la informaci\u00f3n, a las im\u00e1genes que sobreabundan y al flujo informativo; la exposici\u00f3n cotidiana a un enjambre de redes de comunicaci\u00f3n, la aceleraci\u00f3n de los est\u00edmulos a los que su mente es sometida y la concomitante disminuci\u00f3n del tiempo de atenci\u00f3n disponible a su procesamiento junto a la vivencia de un tiempo de atenci\u00f3n saturado;&nbsp; el hecho de hablar otra lengua inscripta en una comunicaci\u00f3n multimodal (hombre-m\u00e1quina), estar\u00edan produciendo continuamente subjetividades distanciadas de las generaciones precedentes. Subjetividades formadas para \u201cleer\u201d im\u00e1genes fugaces, unas tras otras, sin parar. Subjetividades sentidas distantes de un pensamiento cr\u00edtico, para los docentes. La experiencia formativa y transformadora, el encuentro afectivo y pensante con otros y otras, estar\u00eda siendo sustituido por una experiencia conectiva, por flujos de informaci\u00f3n veloces y agresivos, a&nbsp; la vez que, por relaciones interpersonales basadas en la competitividad, en la meritocracia. La presencia del otro se va tornando discontinua, inc\u00f3moda, competitiva. Antes que un estudio p\u00fablico y colectivo<sup>4<\/sup>, al decir de Masschelein (2020) entre docentes y estudiantes, y entre estudiantes en la universidad, se estar\u00eda produciendo una b\u00fasqueda acelerada de formaci\u00f3n o mejor dicho, de titulaci\u00f3n. La inmediatez estar\u00eda abarcando la vida de los estudiantes. No hay espacio ni tiempo para la pausa,&nbsp; para abrir la puerta a otras cosas que las que ya se traen o est\u00e1n dadas, la pausa para conversar, para pensar y pensar en colectivo. Se reducir\u00eda el tiempo de intercambio, de di\u00e1logo, de vida estudiantil.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Nos preguntamos, cu\u00e1nto tiene que ver la Universidad, sus formas institucionales, acad\u00e9micas y pedag\u00f3gicas, con estos modos de ser estudiante, \u00bfproducto de qu\u00e9 relaciones sociales e institucionales son estos j\u00f3venes? Pero primordialmente, desde la narrativa de los y las estudiantes, buscar\u00e9 aproximarme a las siguientes preguntas: \u00bfqu\u00e9 sentidos de la formaci\u00f3n portan los j\u00f3venes? \u00bfqu\u00e9 batallas est\u00e1n desplegando? \u00bfbatallas diferentes a las de las generaciones precedentes?<br><br><strong>Una segunda entrada desde las voces de los estudiantes<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La experiencia del estudiante de grado en situaci\u00f3n de egreso, a la par, se bifurca. Nos estar\u00eda mostrando otras urgencias, otros sentidos de la formaci\u00f3n dadas sus diversas condiciones existenciales. Deja atr\u00e1s la figura del estudiante heredero, contiene la figura del estudiante militante, trabajador, politizado aunque desde otras representaciones sociales, representaciones epocales. Fundamentalmente, se diversifica y deriva en otras figuras estudiantiles. El estudiante universitario construye sentidos plurales de su formaci\u00f3n, los cuales envuelven sus condiciones existenciales, el momento socio-hist\u00f3rico en que viven (mundo meritocr\u00e1tico, capitalismo acad\u00e9mico, mundo neoliberal-privatizador, llam\u00e9mosle de una u otra forma) y a una universidad p\u00fablica atravesada por este momento. El estudiante universitario recupera el sentido de autonom\u00eda universitaria y sustancialmente, aquel de la gratuidad (becas, acceso y permanencia), y recorre su camino, tambi\u00e9n, desde un sentido de sobrevivencia a trav\u00e9s de la formaci\u00f3n, desde un sentido de territorializaci\u00f3n y aquel de singularizaci\u00f3n de su formaci\u00f3n en el encuentro con otros y otras,&nbsp; confrontado a relaciones de alteridad, entre otros sentidos a seguir pensando.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>Sentido de formaci\u00f3n en la universidad p\u00fablica<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La formaci\u00f3n en la universidad p\u00fablica recupera los sentidos de autonom\u00eda,&nbsp; gratuidad y libertad (no entendida como elecciones) en las voces de los estudiantes. El discurso estudiantil est\u00e1 atravesado por la posibilidad de acceso y&nbsp; permanencia que las becas universitarias le permiten. Resalta la gratuidad y lo p\u00fablico, el recorrido del camino universitario y la llegada al egreso de sus licenciaturas dadas por el apoyo econ\u00f3mico. De otra forma, el recorrido de varios de ellos\/as se hubiese truncado. Viven la democratizaci\u00f3n de la ense\u00f1anza superior. Democratizaci\u00f3n expresada no s\u00f3lo en el acceso sino en la descentralizaci\u00f3n y regionalizaci\u00f3n universitaria, en la diversificaci\u00f3n de los planes de estudio de acuerdo a los territorios, lo local. En dar cuenta de la existencia de unos otros sujetos que, hoy, pueden vivir la experiencia universitaria. Otros, de otros sectores sociales, de otros territorios.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">&nbsp;&nbsp;Sienten que la universidad p\u00fablica les ha dado herramientas en su formaci\u00f3n; herramientas para trabajar, para crear, imaginar, producir conocimiento, para la vida, para s\u00ed mismos, herramientas ciudadanas. Les ha abierto la posibilidad de construir autonom\u00eda, como dicen ellos y ellas \u201c<em>ahora soy yo ante la vida<\/em>\u201d,&nbsp; de agenciar su formaci\u00f3n y su vida, de hacerlo en los tiempos disponibles por cada quien en la medida que trabajan, forman pareja, tienen hijos\/as, viven situaciones l\u00edmite, sus caminos de formaci\u00f3n y de vida encuentran baches, desv\u00edos, cruces, carteles de pare, embotellamientos, inmovilizaciones y, asimismo, avances, el despliegue de s\u00ed. Les ha permitido encontrar y encontrarse en \u201c<em>su<\/em>\u201d campo de saber o saberes, entrar a una licenciatura y luego, cambiarse a otra; interesarse, pensar y producir en el campo del saber que despliegan y desplegar\u00e1n en su experiencia profesional o acad\u00e9mica. Participar en actividades de ense\u00f1anza, investigaci\u00f3n y extensi\u00f3n, formarse universitariamente. Encontrarse con el\/la otro\/a, los\/as otros\/as. Formar parte, tomar parte y tener parte en el co-gobierno universitario. Experiencia que luego la portar\u00e1n a su pr\u00e1ctica profesional o acad\u00e9mica. Algunos\/as ya son y otros\/as, ser\u00e1n docentes universitarios.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Ellos y ellas son los que recorrieron el camino de la formaci\u00f3n universitaria, otros\/as quedaron en el camino, no llegaron al camino o entraron y luego, se desvincularon, tomaron otros caminos.&nbsp;&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>Sentido de sobrevivencia<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Sobrevivir a trav\u00e9s de la formaci\u00f3n<strong>, <\/strong>significa no<strong> <\/strong>volver<strong> <\/strong>a vivir en los m\u00e1rgenes para un estudiante que narra su vida en la pobreza o que ha vivido entre la estabilidad y la inestabilidad, cambios sociales abruptos. Un estudiante que relata una vida precaria y fr\u00e1gil en barrios estigmatizados, la discriminaci\u00f3n en su recorrido educativo, la ausencia de reciprocidad en la interacci\u00f3n social. Un mundo social que atraviesa y ha atravesado su cotidiano vivir en la educaci\u00f3n.&nbsp; No quiere volver a transitar esa experiencia social, aunque la est\u00e9 atravesando. Se siente amenazado por procesos de selectividad y expulsi\u00f3n educativa, procesos de ruptura de los lazos sociales, institucionales.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Sobrevive temiendo \u201c<em>caerse\u201d<\/em> del espacio universitario, se siente con un pie dentro y otro, en el afuera universitario. Se tambalea, <em>\u201csi no segu\u00eds estudiando quedas en el muere\u201d<sup>5<\/sup><\/em><strong><em>,<\/em><\/strong> afirma un estudiante. El miedo acompa\u00f1a su camino de formaci\u00f3n. Transita la universidad en la urgencia de titularse, en otra urgencia relacionada a sus condiciones de vida. Relata que formarse en la universidad y titularse significa una \u201c<em>facilidad<\/em>\u201d, \u201c<em>otro amparo<\/em>\u201d, otro respaldo, otra solvencia econ\u00f3mica. El t\u00edtulo ser\u00e1 un resguardo social, le posibilitar\u00e1 que no le pase lo mismo que ya pas\u00f3.<em> <\/em>Busca encontrar y garantizarse un trabajo digno,&nbsp; que no s\u00f3lo se relaciona a la solvencia econ\u00f3mica o la movilidad social, sino ilusoriamente a \u201c<em>no ser explotado<\/em>\u201d. La formaci\u00f3n universitaria ser\u00e1 una herramienta, un medio, una garant\u00eda de sobrevivir en un mundo desigual, en el que se ampl\u00eda la brecha en la distribuci\u00f3n de la riqueza, en la distribuci\u00f3n del conocimiento y reconocimiento. Brecha que de cierta forma, \u00e9l reproduce. Igualmente busca justicia social, militando. La formaci\u00f3n universitaria ser\u00e1 un \u201csalvavidas\u201d. Certificar\u00e1, imaginariamente, su existencia social.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Otro estudiante piensa que \u00e9l o ella no va a \u201ccaer\u201d en procesos de ruptura del lazo social. Y sin embargo, la amenaza late en s\u00ed mismo. Ya no buscar\u00e1n movilidad social ascendente, prestigio, status, sino mantener su situaci\u00f3n social actual, la de su familia de origen, a trav\u00e9s de la formaci\u00f3n universitaria. Unos\/as otros\/as estudiantes han naturalizado su formaci\u00f3n profesional desde su historia social y familiar. Se identifican con una vida estable. Se sienten compulsivamente emancipados de estructuras e instituciones sociales. Viven su formaci\u00f3n como una \u201celecci\u00f3n\u201d desligada de todo condicionamiento social (Svampa, 2009; Ruiz Barbot, 2015). Condicionamiento que igualmente emerge en su relato. En tanto que, estudiantes \u201caventureros\u201d proyectan su trabajo\/mundo m\u00e1s all\u00e1 del mercado, queriendo distanciarse del mundo en que viven. Se preguntan, buscan nuevos saberes y haceres. Igualmente no pueden escapar. El mercado los hostiga y captura, los ladea y oculta. Aventureros y sobrevivientes aprehenden el miedo, la soledad, la incertidumbre, las inconclusiones. Su voz da cuenta de una instituci\u00f3n universitaria atravesada por una sociedad meritocr\u00e1tica que tambi\u00e9n supone un movimiento especulativo del pensamiento y el consumo de formaci\u00f3n en la b\u00fasqueda de un lugar social de sobrevivencia.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>Sentido de territorializaci\u00f3n&nbsp;<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u201c<em>Estudiar en tu propio territorio\u201d, \u201cquedarte en tu territorio\u201d, \u201cla posibilidad real de formarte en tu territorio<\/em>\u201d\u2026 son palabras que configuran el sentido de territorializaci\u00f3n que construyen los estudiantes de los Centros Universitarios Regionales<sup>6<\/sup> de la Udelar. Estudiantes que inauguran la universidad en diversos territorios del pa\u00eds sienten orgullo de no dejar \u201c<em>su<\/em>\u201d territorio y asimismo, formarse en la universidad\u2026 Algo que para ellos ha sido hist\u00f3ricamente, un impensable.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-right wp-block-paragraph\">\u201c<em>Yo pr\u00e1cticamente vivo ac\u00e1, no me imagino en otro lugar; estudio, trabajo ac\u00e1, tengo mis proyectos ac\u00e1. Con la misma gente, ir a congresos, viajar, con estudiantes de otras carreras tambi\u00e9n. Todo lo que hago parte de ac\u00e1\u201d, <\/em>cuenta un estudiante.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-left wp-block-paragraph\">La potencialidad de contar con un centro universitario (licenciaturas y tecnicaturas) toma sentido as\u00ed como la universidad en la din\u00e1mica local, la especificidad de los curr\u00edculos para dichos territorios, para el estudiante y el colectivo departamental, interdepartamental. La universidad provoca sentidos en los territorios, se produce una retroalimentaci\u00f3n con la comunidad.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-right wp-block-paragraph\"><em>A nivel local, la universidad ha marcado un punto de partida y nuevas oportunidades para la gente<\/em>, cuenta un estudiante. Y rememora, <em>uno hace todo un proceso individual de saber cu\u00e1les son los espacios de participaci\u00f3n, de discusi\u00f3n, que realmente puedas aportar (\u2026) el proyecto (tal)\u2026 me marc\u00f3 y me hizo comprometerme con mi barrio, ver que la universidad puede aportar a la sociedad<\/em>, observa un estudiante.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-left wp-block-paragraph\">Los estudiantes realzan la posibilidad de construirse en su territorio, la posibilidad de transformar su vida form\u00e1ndose, asumi\u00e9ndose universitario (pasar de\u2026 \u201c<em>g\u00f3tico a universitario<\/em>\u201d). La pol\u00edtica de descentralizaci\u00f3n y regionalizaci\u00f3n universitaria los invita a formarse en sus localidades. Constituye un condicionamiento social e institucional que los provoca a volverse otros (\u201c<em>nosotros somos la primera generaci\u00f3n de tecn\u00f3logos del centro\u201d<\/em>), a pensarse desde otro lugar, a descubrir lo no imaginado, a transformarse y transformar-cuidar el espacio geogr\u00e1fico, social y cultural que habitan. Del mismo modo, implica micro-desplazamientos, el movimiento de los estudiantes entre departamentos, entre ciudades, entre el medio rural y la ciudad capital del departamento. Envolver\u00e1 vivir la formaci\u00f3n universitaria como una instancia m\u00f3vil, itinerante, productora de experiencias de saber en ese movimiento local que pone en juego, a su vez, el movimiento del sujeto. El movimiento del s\u00ed mismo, la posibilidad de caminar otros caminos, la posibilidad de caminar otros territorios y a trav\u00e9s de ello, tambi\u00e9n volverse otro\/a con otros\/as, con extra\u00f1os\/as. Se ponen en juego movimientos subjetivantes.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-right wp-block-paragraph\"><em>En el propio medio familiar, empezar a decir que estaba haciendo universidad en Tacuaremb\u00f3, fue toda una sorpresa. Soy el \u00fanico de la familia que est\u00e1 cursando una carrera universitaria, que ha seguido los estudios, soy la primera generaci\u00f3n de mi familia<\/em>, resalta un estudiante.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-left wp-block-paragraph\">A su vez, experiencias y pr\u00e1cticas locales, culturales, productivas, hist\u00f3ricas, sociales, medio-ambientales, se vuelven formaci\u00f3n universitaria. Se produce un geo-referenciamiento de la formaci\u00f3n.&nbsp; La universidad se vuelve un espacio \u201creal\u201d y simb\u00f3lico en el espacio territorial. Posibilita una forma de subjetivarse como estudiante universitario local y una forma posible de batallar el cuidado de la naturaleza y la cultura territorial.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-left wp-block-paragraph\"><strong>Sentido de singularizaci\u00f3n de su formaci\u00f3n&nbsp;<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-left wp-block-paragraph\">Singularizar su formaci\u00f3n<strong>, <\/strong>para el estudiante, significa apropiarse de s\u00ed mismo. El despertar de su curiosidad hacia un campo particular de formaci\u00f3n disciplinar, inter o trans-disciplinar, hacerse cargo de esa curiosidad y caminar sinuosamente en su despliegue.&nbsp; Apropiarse de s\u00ed mismo en relaci\u00f3n a sus condiciones de existencia, a las condiciones institucionales y a su capacidad de cambiar el sentido de su historia,&nbsp; situ\u00e1ndose en la historicidad (De Gaulejac, 2013), abierto al mundo. Implica dejar fluir el deseo de saber. <em>Reconocer que es \u00e9l quien se forma<\/em> y que la universidad junto a la comunidad son quienes provocan su curiosidad singularizada de saber. A partir de ese momento de reconocimiento es que se apropia de s\u00ed y comienza a construir su trayecto de formaci\u00f3n universitaria. Tiene que llegar a vivir ese momento de reconocerse a s\u00ed mismo form\u00e1ndose\u2026 palparlo, tocarlo, hurgarlo, acariciarlo a fondo. Realiza as\u00ed un trabajo sobre s\u00ed mismo, \u201c<em>abr\u00ed la cabeza<\/em>\u201d, \u201ces <em>el destape de s\u00ed<\/em>\u201d y da lugar al trabajo del pensamiento, a una relaci\u00f3n pensante con su propia vida mientras se forma en la universidad.&nbsp;&nbsp;<br><br>As\u00ed dialogan tres estudiantes:<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><em>Est 1 &#8211; O sea, te cambia, te abre la cabeza.&nbsp;<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><em>&nbsp;Est 2 \u2013 Otra forma de entender el mundo.&nbsp;<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-left wp-block-paragraph\"><em>Est 3 &#8211; Otra forma de pararte en la vida\u201d&nbsp; (\u2026) Empez\u00e1s el hospital y ah\u00ed ta, la cabeza te gira, a m\u00ed me giraba la cabeza.<\/em> (\u2026) <em>fue como que no entend\u00eda nada, nada y ah\u00ed fue tipo ta, la gente, la vida\u2026 (los pacientes) te entregan el cuerpo (\u2026) Me ofrec\u00edan sus desayunos que les hab\u00edan tra\u00eddo de la casa. Esas cosas no te las da ni un libro ni nada.<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-left wp-block-paragraph\">Trabajan, entonces, entre los saberes constituidos \u2013la teor\u00eda- (Cifali, 1995) y los saberes experienciales. Construyen saber que emerge de lo vivido. Saber que se conecta con la teor\u00eda pero no estableciendo una relaci\u00f3n de aplicabilidad sino una relaci\u00f3n con lo vivido en una pr\u00e1ctica, un hospital, una industria, una obra, un laboratorio, el campo, un estudio contable, en una clase. Saber en que la teor\u00eda se integra re-significada por la situaci\u00f3n vivida, emerge de lo vivido o estalla en el cruce entre el concepto y la vida. Significa situarse en lo que acontece y de all\u00ed, pensar, producir saberes dej\u00e1ndose alterar y desconcertar por ese acontecer. La confusi\u00f3n, el no saber qu\u00e9 hacer, el no entender nada, los \u201cgiros en la cabeza\u201d, producen una b\u00fasqueda de sentidos, una apertura a lo que el\/la otro\/a trae o lo otro provoca, una apertura a una nueva mirada del mundo, a otra posici\u00f3n vital. Significa poner en juego no s\u00f3lo lo cognitivo sino la afectividad. Analizarse situadamente, en la pr\u00e1ctica, narrar e interpretar la experiencia de formaci\u00f3n y crear saber sobre s\u00ed mismo. Ser\u00e1 ir m\u00e1s all\u00e1 de los contenidos curriculares, formarse desde la vida universitaria y la vida misma. En la b\u00fasqueda de su singularidad, el estudiante se va posicionando existencialmente. La experiencia universitaria envolver\u00e1 la transformaci\u00f3n de sus sensibilidades, pensamientos, disposiciones.&nbsp;<br><br><em>Cuando entr\u00e9 a la facultad, yo buscaba tener en el futuro un buen trabajo. Y despu\u00e9s me di cuenta que la Universidad implicaba muchas otras cosas, m\u00e1s que un trabajo. Adquir\u00eds experiencia&#8230; es m\u00e1s que un trabajo. Porque hoy (la carrera) no la veo como lo que me va a dar de comer. La veo como algo que me alimenta a m\u00ed por dentro, y ta, eso (\u2026) Es como \u00e9l dec\u00eda, que \u00e9l ahora es otra persona,&nbsp; <\/em>devela otro estudiante<em>.&nbsp;<\/em><br><br>La experiencia revelar\u00e1 su condici\u00f3n subjetivante. Situarse entre lo que se \u201ces\u201d y lo que se va sabiendo, en las representaciones de s\u00ed que va habitando y los condicionamientos que lo limitan. Este trabajo sobre s\u00ed mismo variar\u00e1, se renovar\u00e1 y\/o tensar\u00e1, a partir de la libertad y los condicionamientos en que la sociedad meritocr\u00e1tica (Dubet, 2015), el capitalismo acad\u00e9mico, lo sit\u00faa.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-left wp-block-paragraph\">Adem\u00e1s, comprende encontrarse con el saber del otro y desde all\u00ed, pensarse a s\u00ed mismo. Involucra ver de nuevo al otro\/a y a lo otro, a los ni\u00f1os\/as, a los \u201cviejos\u201d, los pobres, los diferentes, las situaciones l\u00edmite, los territorios del pa\u00eds. Romper pre-conceptos, re-significar lo vivido anteriormente. Alejarse de s\u00ed mismo para volver habitando otras representaciones de s\u00ed y del otro\/a. En este encuentro con los saberes del otro\/otra, construye otro sentido de formaci\u00f3n.&nbsp; Un sentido \u2026sentido en la formaci\u00f3n, valiendo la redundancia. Un sentido que trae perturbaci\u00f3n, afectaci\u00f3n, incerteza. El sentido de estar con el otro\/la otra, en\u2026c\u00f3mo estar con otro\/otra.&nbsp;&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El momento hist\u00f3rico de profundas desigualdades sociales y del trabajo de las diferencias, del derecho a la diferencia, atraviesa la cotidianeidad del estudiante y se constituye en problematizaci\u00f3n fundamental a la hora de formarse en la universidad.&nbsp;&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-left wp-block-paragraph\"><em>Una vez hice una pr\u00e1ctica en (tal programa) con un se\u00f1or de la tercera edad que estaba atravesando una \u00e9poca como muy alcoh\u00f3lica de su vida. Yo nunca hab\u00eda tenido contacto con esa realidad, de haber ido a trabajar ah\u00ed y ver (\u2026) te aporta como otra visi\u00f3n, muchas cosas (\u2026) como otra sensibilidad frente a la persona que sufre de alcoholismo, <\/em>relata asombrada una estudiante<em>.&nbsp;<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-left wp-block-paragraph\">Ante el vac\u00edo de saber al que algunos sucesos vividos confronta e interpela al estudiante, ante maneras desiguales de vivir, se va \u201c<em>abriendo<\/em>\u201d al saber, al saber del otro que nunca ser\u00e1 el propio aunque lo espeje. Lo inesperado, la incertidumbre, la mirada y vivencia del otro\/a, lo intransferible, lo que no puede ser pre-dicho ni anticipado, el sufrimiento social y el dolor propio, aquello que s\u00f3lo se siente a trav\u00e9s de lo vivido, es lo que los sumerge en procesos reflexivos, en la posibilidad de formarse y transformarse. En devenir, siempre, seres pensantes. Sujetos abiertos a su propia transformaci\u00f3n, \u201ca la transformaci\u00f3n de sus palabras, de sus ideas, de sus sentimientos, de sus representaciones\u201d (Larrosa, 2009). El estudiante no s\u00f3lo esperar\u00e1 problematizar el derecho a las diferencias sino formarse para ir configurando relaciones sociales de paridad en distintos campos de la vida cotidiana.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-left wp-block-paragraph\"><em>Es m\u00e1s importante c\u00f3mo es la persona que la formaci\u00f3n acad\u00e9mica que tenga (\u2026) Entonces, realmente, el t\u00edtulo universitario no te sirve para nada si no sabes ser un ser humano con los dem\u00e1s, si no sabes tratar a otra persona como un igual a vos, una persona que es igual a vos, <\/em>indica una estudiante.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">De ah\u00ed que para el\/la estudiante, la formaci\u00f3n universitaria significa ir dando cuenta de la constituci\u00f3n de s\u00ed a partir de la confrontaci\u00f3n con aquello que no se es. Vivir relaciones de alteridad. Vivir relaciones de extranjer\u00eda, vivir la extranjer\u00eda de s\u00ed mismo. Relaciones que no s\u00f3lo abarcan el v\u00ednculo con los docentes, los pares y la instituci\u00f3n universitaria, sino que se despliegan en espacios de la vida cotidiana, urbana, rural, en la f\u00e1brica, la cl\u00ednica, el gimnasio, en la vida familiar.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-left wp-block-paragraph\"><em>Ver la respuesta del otro a m\u00ed en realidad es lo que m\u00e1s me ha ayudado a seguir creciendo y form\u00e1ndome (\u2026) los grupos sociales, las diferencias (\u2026) eso de estar continuamente en contacto con el otro (\u2026)&nbsp; uno entra a (la carrera) y piensa que va a dar clases de gimnasia o que va ense\u00f1ar un deporte. Y despu\u00e9s te das cuenta que est\u00e1s escuchando a un ni\u00f1o que tiene un problema, ayudando a una familia (\u2026) mil cosas que no est\u00e1n directamente en la competencia de la (carrera) pero s\u00ed de lo que es ser profesor o ser docente o educador, que vas m\u00e1s all\u00e1 todav\u00eda;<\/em> tiene un plus para otro estudiante.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-left wp-block-paragraph\">Formarse compondr\u00e1 vivir las diferencias como un encuentro, reconocer lo propio, semejante y ajeno en el s\u00ed mismo y en el otro. Reconocer que la formaci\u00f3n es relacional pero, a la vez, netamente singular. Implica<strong> <\/strong>encontrarse con el saber del otro y que el otro se encuentre con el saber del estudiante, la transformaci\u00f3n de s\u00ed con el otro, una transformaci\u00f3n microsocial. Implica el despliegue de un espacio de estudio, \u00bfp\u00fablico?, me pregunto trayendo nuevamente a Masschelein (2020). La formaci\u00f3n disciplinaria, interdisciplinaria, interinstitucional, integra el encuentro con la vida propia y ajena, grupal y colectiva. Y ello es lo que despunta en el discurso de los estudiantes. Una experiencia de saber desde el encuentro con el otro\/otra, lo cual es condici\u00f3n reflexiva y subjetivante, formativa. Otros \u201cpacientes\u201d, comunidad, obreros, diversos sexualmente, etnias, adultos mayores, ni\u00f1os\/as\u2026humanos. Otras,&nbsp; mujeres\u2026<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-left wp-block-paragraph\"><br>Y abro un par\u00e9ntesis\u2026 mujeres que si bien no fueron consultadas, en esta instancia, respecto a los sentidos de su formaci\u00f3n como mujeres, suponemos, creemos que construyen un sentido de libertad intelectual, que se apropian de aquel \u201cpensar debemos\u201d<sup>7<\/sup> a que nos invit\u00f3 Virginia Woolf (2020) y se posicionan en el despliegue de su pensamiento\u2026&nbsp;&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">&#8211; <em>A m\u00ed la Universidad me dej\u00f3 la capacidad de pensar\u2026por m\u00ed misma (\u2026) yo tengo mis argumentos (\u2026) yo puedo decir mi postura, <\/em>afirma una estudiante. <em>&nbsp;<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Otra estudiante lo reafirma<em>, <\/em>diciendo<em>:&nbsp;<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-left wp-block-paragraph\">&#8211; <em>Capacidad de autonom\u00eda.&nbsp;<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-left wp-block-paragraph\">Un pensamiento que trasciende su confinamiento a hacerlo de 9 a 18 horas para luego ocuparse de las cacerolas, dir\u00e1n las pensadoras Despret y Stengers (2023),&nbsp; quienes abren la pregunta \u00bfqu\u00e9 le hacen las mujeres al pensamiento?\u2026Pensadoras universitarias que tambi\u00e9n han batallado y batallan su sobrevivencia en la academia. Pensadoras universitarias que nos invitan a seguir batallando la sobrevivencia a nivel profesional mientras las mujeres universitarias vivan desigualdades de g\u00e9nero o categoriales<sup>8<\/sup> (Tilly, 2000),&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-left wp-block-paragraph\"><em>\u201cobservo hoy, que mis compa\u00f1eras de facultad que est\u00e1n todas recibidas, son todas (profesionales) y ninguna consigue laburo porque la bolsa de laburo es para los hombres.<\/em><br><\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-left wp-block-paragraph\">Cerrando el par\u00e9ntesis y retomando el encuentro con el otro\/la otra como condici\u00f3n reflexiva y subjetivante, diremos que la experiencia de estudio, en la universidad, se encarna en el trabajo en extensi\u00f3n, en la comunidad, en investigaci\u00f3n, en el aula. Ser\u00e1 en el entre- entre varios que la posibilidad de formarse se despliega, en una experiencia o experimentaci\u00f3n colectiva que incluye a estudiantes, docentes, comunidad, \u00bfen espacios donde se ponen a prueba los conocimientos?, vuelvo a preguntar (Masschelein, 2020). Una puesta a prueba de lo que se viene diciendo, pensando, estudiando, investigando. Si ello no se produce, si la puesta a prueba no se da,&nbsp; el estudiante resistir\u00e1 pr\u00e1cticas de ense\u00f1anza en que no es reconocido ni invitado a participar, a ser hablante (Biesta, 2011).&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>Entrelazando voces docentes y estudiantiles<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">De esta manera, su relaci\u00f3n con el docente tendr\u00e1 un lugar protag\u00f3nico. Demandar\u00e1n docentes que inviten al encuentro, docentes disponibles, que acompa\u00f1en las pr\u00e1cticas, que pongan a prueba sus saberes y el conocimiento, que traigan la investigaci\u00f3n al aula y la abran a una construcci\u00f3n colectiva con los estudiantes, que se acerquen al estudiante desde la propia experiencia, el reconocimiento del otro, de sus palabras, de sus experiencias, desde la suspensi\u00f3n del tiempo despoj\u00e1ndolo de su funci\u00f3n usual&nbsp; (del trabajo productivo, del afuera universitario) y volvi\u00e9ndolo objeto de estudio.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><em>Experimentaci\u00f3n, intercambio, exploraci\u00f3n, espacio de indagaci\u00f3n, cosas as\u00ed, como que he aprendido (en la universidad) se explota la imaginaci\u00f3n y la sensibilidad tambi\u00e9n, un poco. Y puse como una cosa ah\u00ed, una conclusi\u00f3n, que te desconecta de la din\u00e1mica metropolitana. El \u00e1mbito adentro del edificio universitario, para m\u00ed, la universidad te desconecta un poco de la din\u00e1mica, la locura metropolitana, generando un \u00e1mbito acad\u00e9mico lleno de creatividad y buenas ideas (\u2026) Aprendemos a leer la ciudad, <\/em>atestigua un estudiante de arquitectura.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Detener el tiempo, sustraerlo de los mandatos epocales&nbsp; (Brailovsky, 2019). Un tiempo que les permita buscar y encontrar su posible \u201cser en el mundo\u201d o ir vislumbr\u00e1ndolo, que les permita pensar el mundo y qu\u00e9 hacer con \u00e9l.&nbsp; Un tiempo de encuentro con otros, entre ellos con el docente, que les permita significar su experiencia de formaci\u00f3n, su ser y hacer universitario y que los sit\u00fae en la posibilidad de transformar su existencia y que \u00e9l o ella tambi\u00e9n se transforme. Docentes que pongan en juego saberes pedag\u00f3gicos, que provoquen el encuentro con el conocimiento, con la historia de los estudiantes; que pongan en juego un plus. Un docente que los encante. Un docente que posibilite vivir experiencias de encuentro de subjetividades y saberes, experiencias subjetivantes. Un docente estudioso, que ame lo que ense\u00f1a y ame formar al otro\/a,&nbsp; que estudie con esos otros y otras, que est\u00e9 abierto a una vida experimental, que comparta lo que investiga y sea cuestionado, desafiado por otros\/as (Masschelein, 2020; Maschelein y Simons, 2014).&nbsp;&nbsp;Quiz\u00e1s pensar la universidad como espacio p\u00fablico de estudio, como espacio colectivo de estudio desprotegido y abierto, achique aquella brecha sentida por los docentes producto de sus formas de vivir y sentir el mundo y la academia. Quiz\u00e1s dar lugar a que las im\u00e1genes y los libros se encuentren, dialoguen, se escuchen metaf\u00f3ricamente, despliegue otro v\u00ednculo docente-estudiante. Pasar de aquel choque de trenes, que mencionaba un docente, a que los docentes traigan el mundo a la vida de los estudiantes y que los estudiantes se des-encierren del mundo de las redes y pongan a prueba ese mundo que trae el docente buscando que se renueve, en tanto son <em>otra<\/em> generaci\u00f3n (Simons y Masschelein, 2014). Quiz\u00e1s otra pregunta a hacernos, pensando en la mutaci\u00f3n cognitiva que est\u00e1 atravesando a las generaciones actuales y as\u00ed, acompasar las nuevas sensibilidades estudiantiles, sea\u2026\u00bfc\u00f3mo utilizar las pantallas para que funcionen no como dispositivos de absorci\u00f3n individual sino para que permitan la creaci\u00f3n de un p\u00fablico?,&nbsp; al igual que se pregunta Masschelein (2020) y me pregunto si hoy, \u00bfestamos en estos tiempos? \u00bflas pantallas crean un p\u00fablico? \u2026O como dice Berardi, quiz\u00e1s haya que retirar las energ\u00edas de las m\u00e1quinas,&nbsp; asumir la fuerza de la pasividad, de la lentitud para pensar entre varios, entre docentes, estudiantes y comunidad. \u00bfDesertar de las m\u00e1quinas? Ello implicar\u00eda dar otras batallas: el desacuerdo, la indisponibilidad a colaborar con el capitalismo acad\u00e9mico, con el tecno-capitalismo, el neoliberalismo, con un mundo sintetizado en la red. Aventurarnos a un modo distinto de habitar el mundo y la academia. Huir ser\u00eda buscar nuevos modos de estar en la universidad, aquellas formas de relacionarnos, entre los sujetos y los saberes, \u00bfsignadas por el estudio p\u00fablico? Significar\u00eda desplegar la potencia de un \u201ccuerpo colectivo para darle una forma subjetiva y colectiva a los conocimientos\u201d (Berardi, 2024, p. 24); a la existencia.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><br>NOTAS<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><sup>1<\/sup> Ponencia presentada en el Primer Panel Central: Derivas del mundo estudiantil en perspectiva regional: participaci\u00f3n pol\u00edtica, experiencias acad\u00e9micas y agendas juveniles del IX Encuentro nacional VI Latinoamericano: La universidad como objeto de investigaci\u00f3n. Reconfiguraciones en la agenda acad\u00e9mica, disputas en torno a la dimensi\u00f3n de lo p\u00fablico y debates para construir futuros posibles. La Plata, Argentina. 13, 14 y 15 de noviembre de 2024. Ponencia ampliada para su publicaci\u00f3n.<br><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><sup>2<\/sup> Concursadas, aprobadas y financiadas por la Comisi\u00f3n Sectorial de Investigaci\u00f3n Cient\u00edfica y la Comisi\u00f3n Sectorial de Ense\u00f1anza de la Udelar<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><sup>3<\/sup> Las palabras escritas en cursiva, de aqu\u00ed en m\u00e1s, son palabras textuales de los\/las docentes y estudiantes entrevistados\/as.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><sup>4<\/sup> Hacer que algo sea p\u00fablico es hacerlo presente ante otros a fin de que ellos puedan relacionarse con \u00e9l, con ese saber (Masschelein, 2011).<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><sup>5<\/sup> \u201cSobrevive a su propia muerte\u201d simb\u00f3lica y verazmente, a condiciones de vida destructivas de s\u00ed, como conceptualiza Macho Rom\u00e1n (2016).<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><sup>6<\/sup> En Uruguay, se ha dado la descentralizaci\u00f3n universitaria; es decir, la universidad situada hist\u00f3ricamente en Montevideo ha expandido la formaci\u00f3n en enclaves departamentales.<br><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><sup>7<\/sup> Pedirnos que como mujeres vacilemos, que pensemos \u201ccomo las mujeres siempre supieron hacerlo, como nunca dejaron de hacerlo\u201d (Despret y Stengers, 2023, p.32).<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><sup>8<\/sup> Distribuciones desparejas de atributos entre varones y mujeres, diferencias y fronteras que se construyen en el juego de relaciones de poder. Los l\u00edmites que las categor\u00edas instituyen definen las formas de relacionarse en la academia y profesi\u00f3n, operan diagramando una forma de organizaci\u00f3n institucional, social.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>Referencias&nbsp;<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Berardi, F. (2007). <em>Generaci\u00f3n post-alfa. Patolog\u00edas e imaginarios en el semiocapitalismo.<\/em>Tinta Lim\u00f3n Ediciones.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Berardi, F. (2017). <em>Fenomenolog\u00eda del fin. Sensibilidad y mutaci\u00f3n conectiva<\/em>. Caja Negra.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">&nbsp;Berardi, F. (2024). <em>Desertemos<\/em>. Prometeo Editorial.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Biesta, G.&nbsp; (2011). Aprendiz, estudiante, hablante. \u00bfPor qu\u00e9 importa c\u00f3mo llamamos a aquellos a quienes ense\u00f1amos? En M. Simons, Masschelein, J y J. Larrosa (Eds.), <em>La Educaci\u00f3n p\u00fablica y la domesticaci\u00f3n de la democracia <\/em>(pp.149-173). Mi\u00f1o y D\u00e1vila.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Brunner, J. J., Labra\u00f1a, J., Ganga, F. &amp; Rodr\u00edguez-Ponce, E. (2019). Idea moderna de universidad. De la torre de marfil al capitalismo acad\u00e9mico. <em>Educaci\u00f3n XXI<\/em>, <em>22<\/em>(2), 119-140. <strong>&nbsp;<\/strong> <a href=\"https:\/\/doi.org\/10.5944\/educXX1.22480\">https:\/\/doi.org\/10.5944\/educXX1.22480<\/a><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Brailovsky, D. (2019). <em>Pedagog\u00eda (entre par\u00e9ntesis)<\/em>. Noveduc\/perfiles.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">De Gaulejac, V. (2013). <em>La neurosis de clase. Trayectoria social y conflictos de identidad. Por una sociolog\u00eda cl\u00ednica<\/em>. Del Nuevo Extremo.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Despret, V. y Stengers, I. (2023).<em> Las que hacen historias: qu\u00e9 le hacen las mujeres al pensamiento<\/em>. Hekht Libros.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Dubet, F.&nbsp; (2015). \u00bf<em>Por qu\u00e9 preferimos la desigualdad<\/em>? <em>(aunque digamos lo contrario).<\/em> Siglo XXI Editores.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Larrosa, J. (2009). Experiencia y alteridad en educaci\u00f3n. En C. Skliar y J. Larrosa (Eds.), <em>Experiencia y alteridad en educaci\u00f3n <\/em>(pp. 13-44). HomoSapiens Ediciones.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Macho Rom\u00e1n (2016). El tiempo de las im\u00e1genes. Notas acerca de la Historia del Arte seg\u00fan Didi-Huberman. <em>Escritura e imagen<\/em>, 12, 7-26. <a href=\"https:\/\/doi.org\/10.5209\/ESIM.54028\">https:\/\/doi.org\/10.5209\/ESIM.54028<\/a><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Masschelein, J.&nbsp; (2011). \u00bfOdio a la democracia y al rol p\u00fablico de la educaci\u00f3n? En En M. Simons, Masschelein, J y J. Larrosa (Eds), <em>La educaci\u00f3n p\u00fablica y la domesticaci\u00f3n de la democracia <\/em>(pp. 13-38).Mi\u00f1o y D\u00e1vila Editores.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Masschelein, J. (2020). Algunas notas sobre la universidad como studium. Un lugar de estudio&nbsp; p\u00fablico colectivo. En F. B\u00e1rcena, M. L\u00f3pez y J. Larrosa (Eds), <em>Elogio del Estudio<\/em> (pp. 175-202). Mi\u00f1o y D\u00e1vila Editores.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Ruiz Barbot, M. (2015). <em>Narrativas biogr\u00e1ficas: condiciones de existencia y lugares sociales de los y las j\u00f3venes, en el contexto uruguayo<\/em> (Tesis de Doctorado en Ciencias Sociales). FLACSO Argentina. <a href=\"http:\/\/repositorio.flacsoandes.edu.ec\/handle\/10469\/898\/\">http:\/\/repositorio.flacsoandes.edu.ec\/handle\/10469\/898\/<\/a><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Ruiz Barbot, M. et al. (2024). <em>Vivir la universidad: amar y padecer la docencia<\/em>. Comisi\u00f3n Sectorial de Ense\u00f1anza, Udelar (En evaluaci\u00f3n para publicaci\u00f3n).&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Ruiz Barbot, M. y Fachinetti, V. (2018). Los estudiantes, los sentidos de la formaci\u00f3n universitaria. <em>InterCambios. Dilemas y transiciones de la Educaci\u00f3n Superior<\/em> <em>5<\/em>(1), 60-69. <a href=\"http:\/\/doi.org\/10.29156\/INTER.5.1.3\">http:\/\/doi.org\/10.29156\/INTER.5.1.3<\/a>&nbsp; &nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Simons, M. y Masschelein, J. (2014). <em>Defensa de la escuela. Una cuesti\u00f3n p\u00fablica<\/em>. Mi\u00f1o y D\u00e1vila Editores.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Svampa, M. (2009). <em>Desde abajo. La transformaci\u00f3n de las identidades sociales<\/em>. Biblos.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Tilly, Ch. (2000). <em>La desigualdad persistente<\/em>. Manantial.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Woolf, V. (2020). <em>Tres guineas<\/em>. Ediciones Godot.&nbsp;<br><br><br><br><br><br><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>(haz click aqui para desplegar la imagen) Mabela Ruiz Barbot Universidad de la Rep\u00fablica (Udelar) &#8211; Uruguay El prop\u00f3sito del acto educativo no es, de ninguna manera, conseguir un trabajo ni habilitarse para funcionar en el mercado, sino transformar una existencia.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Barcena, Fernando&nbsp; El maestro se preocupa de que las metamorfosis de los sentidos persistan, &#8230; <a title=\"Entre experiencias acad\u00e9micas y sentidos de la formaci\u00f3n, los estudiantes.\" class=\"read-more\" href=\"https:\/\/www.pensamientouniversitario.com.ar\/index.php\/2025\/09\/26\/entre-experiencias-academicas-y-sentidos-de-la-formacion-los-estudiantes-2\/\" aria-label=\"Leer m\u00e1s sobre Entre experiencias acad\u00e9micas y sentidos de la formaci\u00f3n, los estudiantes.\">Leer m\u00e1s<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[400,516],"tags":[429],"class_list":["post-4574","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-400","category-articulos-2","tag-mabel-ruiz-barbot"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.pensamientouniversitario.com.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4574","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.pensamientouniversitario.com.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.pensamientouniversitario.com.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pensamientouniversitario.com.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pensamientouniversitario.com.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=4574"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/www.pensamientouniversitario.com.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4574\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":4681,"href":"https:\/\/www.pensamientouniversitario.com.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4574\/revisions\/4681"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.pensamientouniversitario.com.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=4574"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pensamientouniversitario.com.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=4574"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pensamientouniversitario.com.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=4574"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}