{"id":4461,"date":"2025-08-21T16:03:57","date_gmt":"2025-08-21T16:03:57","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pensamientouniversitario.com.ar\/?p=4461"},"modified":"2025-10-14T19:42:55","modified_gmt":"2025-10-14T19:42:55","slug":"las-universidades-estadounidenses-en-su-hora-critica-miradas-desde-america-latina","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pensamientouniversitario.com.ar\/index.php\/2025\/08\/21\/las-universidades-estadounidenses-en-su-hora-critica-miradas-desde-america-latina\/","title":{"rendered":"Las universidades estadounidenses en su hora cr\u00edtica, miradas desde Am\u00e9rica Latina"},"content":{"rendered":"\n<h1 class=\"wp-block-heading\">Las universidades estadounidenses en su hora cr\u00edtica, miradas desde Am\u00e9rica Latina (entrevista a Scott Peters)<\/h1>\n\n\n\n<script>animacionTop=30;animacionW=1024;animacionH=744;maximoAncho=600;alinearDerecha=1<\/script><figure class=\"ilustracion-header\"><iframe src=\"\/animaciones\/biopus\/?code=7\" style=\"width:100%; height:100%; position: relative;\"><\/iframe><\/figure><div class=\"ilustracion-header-footer-text\"><a href=\"#\" id=\"botDespliegue\">(haz click aqui para desplegar la imagen)<\/a><\/div>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p class=\"has-medium-font-size\"><strong>Agust\u00edn Cano\u00a0<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p><em>Universidad de la Rep\u00fablica (Udelar) &#8211; Uruguay<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n<p><strong>Introducci\u00f3n<\/strong><sup>1<\/sup><\/p>\n\n\n\n<p>Scott Peters es soci\u00f3logo e historiador del Polson Institute for Global Development de la Universidad de Cornell (Nueva York). Su trabajo acad\u00e9mico se ubica en los estudios cr\u00edticos del desarrollo, desde los que aborda la historia de las universidades estadounidenses y los v\u00ednculos que las universidades establecen con la sociedad. Su trabajo ha abarcado desde la historia de las<em> land-grant universities<\/em> \u2013 el sistema de concesi\u00f3n de tierras a universidades como parte del proceso de colonizaci\u00f3n del oeste norteamericano en la segunda parte del siglo XIX \u2013 hasta las experiencias de compromiso pol\u00edtico de profesores y acad\u00e9micos universitarios en la actualidad.<\/p>\n\n\n\n<p>Desde 2022, el equipo de Scott Peters y Mat\u00edas Flores de la Universidad de Cornell, junto a un equipo del Programa Integral Metropolitano y la Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educaci\u00f3n de la Universidad de la Rep\u00fablica de Uruguay, desarrollan el proyecto \u201cDi\u00e1logos globales en extensi\u00f3n universitaria\u201d. Como parte de este proyecto se han desarrollado estancias de investigaci\u00f3n, seminarios y publicaciones, que han convocado la participaci\u00f3n de investigadores\/as y extensionistas de universidades de Argentina, Chile, Brasil, Sud\u00e1frica, Trinidad y Tobago, Irlanda e Italia, adem\u00e1s de Uruguay y Estados Unidos. El proyecto combina estudios comparados sobre historia, modelos, concepciones, modos de institucionalizaci\u00f3n y pol\u00edticas de extensi\u00f3n universitaria, con espacios de encuentro para compartir experiencias y estrategias de extensi\u00f3n, <em>community engagement <\/em>y compromiso social universitario en diferentes contextos sociales, culturales y regionales.<\/p>\n\n\n\n<p>En este marco, entre el 30 de marzo y el 6 de abril de 2025, el Dr. Peters visit\u00f3 Uruguay junto a un grupo de estudiantes de la Universidad de Cornell para participar de un programa de actividades conjuntas con estudiantes del Programa Integral Metropolitano y la Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educaci\u00f3n de la Udelar. Como cierre de la semana de trabajo, el Dr. Peters brind\u00f3 una conferencia titulada \u201cLas universidades y las humanidades estadounidenses en la era Trump\u201d. Como antesala de la entrevista que le realizamos, comparto algunas reflexiones a partir de la siguiente pregunta: <strong>\u00bfC\u00f3mo podemos pensar desde Am\u00e9rica Latina lo que est\u00e1 pasando con las universidades estadounidenses?&nbsp;<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>A partir de la Segunda Guerra Mundial, como parte de su consolidaci\u00f3n como principal potencia mundial, EEUU transform\u00f3 su modelo de educaci\u00f3n superior, imbric\u00e1ndola a la econom\u00eda y comprometi\u00e9ndola con los objetivos de expansi\u00f3n productiva, industrial, tecnol\u00f3gica y militar. A fuerza de fragmentaci\u00f3n, competencia e incentivos, los acad\u00e9micos fueron perdiendo control sobre su propio trabajo y conciencia sobre el destino, usos y consecuencias de los resultados de sus investigaciones (Wschebor, 1970; Markari\u00e1n, 2020). La ideolog\u00eda de la neutralidad del conocimiento, la concepci\u00f3n economicista de la investigaci\u00f3n y el management empresarial moldearon el nuevo modelo universitario, que al igual que la Revoluci\u00f3n Verde y la econom\u00eda de mercado, fue exportado por EEUU como modelo global.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>El modelo universitario norteamericano se organiz\u00f3 tambi\u00e9n para la captaci\u00f3n de la diversidad cultural planetaria, que con la disponibilidad de inmensos recursos econ\u00f3micos y un marco formal de libertad acad\u00e9mica, produjo importantes resultados a su sistema universitario. El vuelco de la educaci\u00f3n superior a la econom\u00eda fue rigurosamente documentado en una investigaci\u00f3n de Elizabeth Popp Berman (2012), quien observa que para la d\u00e9cada de 1980, los directores de las universidades estadounidenses ya fundamentaban de forma generalizada la importancia de la ciencia en t\u00e9rminos de su capacidad para producir conocimientos con valor en el mercado. Popp Berman recoge un discurso de 1985 de Robert Rosenzweig, Presidente de la Association of American Universities: \u201cEs necesario afrontar los hechos. La principal v\u00eda para el uso p\u00fablico [del conocimiento] en este pa\u00eds es el comercio; el lucro es el motor que mueve la maquinaria del comercio; y la propiedad, o al menos el uso exclusivo, es un instrumento cr\u00edtico del beneficio. Esta l\u00f3gica se aplica tanto a los productos de la mente como a otras formas de propiedad\u201d (Rosenzweig, 1985, como se cit\u00f3 en Popp-Berman, 2012, pp. 146-147). En esta cita, el comienzo importa tanto como lo dem\u00e1s. \u201cEs necesario afrontar los hechos\u201d es la apelaci\u00f3n cruda del realismo neoliberal, en v\u00edsperas de volverse sentido com\u00fan hegem\u00f3nico a escala global, luego de la ca\u00edda del Muro de Berl\u00edn. Ahora, la deriva neofascista en curso en EEUU amenaza con marginar a una condici\u00f3n ornamental a las <em>liberal arts<\/em> y empujar fuera de las universidades al pensamiento cr\u00edtico. No hace mucho, \u201cBifo\u201d Berardi advert\u00eda con alarma: \u201c(\u2026) en la transformaci\u00f3n neoliberal del sistema educativo se encuentra el peligro definitivo para la desertificaci\u00f3n final del futuro de la humanidad. Si se contin\u00faa en el camino de la separaci\u00f3n de la formaci\u00f3n t\u00e9cnica y la educaci\u00f3n cr\u00edtica, cuando lleguemos a la segunda generaci\u00f3n del cerebro social ya no quedar\u00e1 ning\u00fan rastro de auto-conciencia aut\u00f3noma, el legado de la cultura moderna se ver\u00e1 reducido a vestigios para anticuarios, y el <em>general intellect <\/em>habr\u00e1 sido subyugado para siempre\u201d (2019, p. 225).<\/p>\n\n\n\n<p>En cuanto a Am\u00e9rica Latina, antes que en remojo, hay bardas que arden tambi\u00e9n. El Brasil de Temer y Bolsonaro hab\u00eda desatado, en su momento, una guerra contra las universidades. A la persecuci\u00f3n contra docentes en nombre del \u201cadoctrinamiento\u201d y el ingreso de militares a <em>campus<\/em> universitarios en siete estados para retirar banderas con leyendas antifascistas, le sigui\u00f3 el ahogo presupuestal a las universidades p\u00fablicas, y luego, con el decreto N.\u00ba 9.794, un ataque frontal a la autonom\u00eda universitaria, interfiriendo en el nombramiento de autoridades y el contenido de las pruebas de ingreso (Leher, 2019). Ahora, la Argentina de Milei lleva adelante una dura ofensiva propagand\u00edstica y&nbsp; presupuestal contra las universidades y el sistema cient\u00edfico. Al<em> abc<\/em> desmesurado de la ret\u00f3rica neo-reaccionaria del adoctrinamiento ideol\u00f3gico, se suma el desprecio de todas las \u00e1reas del conocimiento y la cultura que no tengan una correlaci\u00f3n mercantil inmediata, para sintetizar, desde la ortodoxia econ\u00f3mica ultraliberal, una pol\u00edtica anti-universitaria radical. La ciencia, la educaci\u00f3n y la cultura son considerados un gasto in\u00fatil a recortar (todo eso deber\u00eda ser privatizado) y un \u00e1mbito de reproducci\u00f3n ideol\u00f3gica de lo que la ultraderecha llama \u201cmarxismo cultural\u201d. En este punto, Milei parece seguir al ultra-liberal conspiranoico Curtis Yarvin, qui\u00e9n \u2013 seg\u00fan recoge Pablo Stefanoni (2025) \u2013 sostiene que, en la actualidad, \u201cseparar a la iglesia del Estado deber\u00eda consistir en separar a Harvard o Stanford del Estado, porque ah\u00ed es donde se est\u00e1 creando la verdad que luego se impone a la opini\u00f3n p\u00fablica a trav\u00e9s de los medios, en EEUU y m\u00e1s all\u00e1\u201d (Yarvin, como se cit\u00f3 en Stefanoni, 2025). El hecho de que Yarvin pase por alto que tanto Harvard como Stanford son universidades privadas, muestra hasta qu\u00e9 punto la ultra-derecha contempor\u00e1nea desapega discurso y realidad.<\/p>\n\n\n\n<p>Si los ataques a las universidades que realiza actualmente la administraci\u00f3n Trump, tienen las mismas caracter\u00edsticas que los que realiza Milei en Argentina, o los que hace poco tiempo realizaron Temer y Bolsonaro en Brasil, la situaci\u00f3n de las universidades y sus sociedades de pertenencia, es diferente. En este marco, para una reflexi\u00f3n desde Am\u00e9rica Latina de lo que est\u00e1 pasando con las universidades en EEUU, conviene tener en cuenta al menos dos grandes temas, en cuya respuesta la Universidad Latinoamericana puede encontrar v\u00edas de trascender la posici\u00f3n de resistencia y desplegar una nueva perspectiva program\u00e1tica.<\/p>\n\n\n\n<p>1) El problema de la des-globalizaci\u00f3n. Adam Tooze (2025) se\u00f1ala que la crisis de las universidades de \u00e9lite norteamericanas es parte de la crisis mayor de la globalizaci\u00f3n econ\u00f3mica neoliberal, en tanto estas universidades est\u00e1n articuladas a instituciones claves del mercado global, y son ellas mismas instituciones globalizadas que venden servicios y establecen campus en diferentes pa\u00edses del mundo. El cuestionamiento actual de la globalizaci\u00f3n neoliberal, vuelve a plantear a las universidades latinoamericanas la importancia y necesidad de su proyecto de integraci\u00f3n regional (Arocena &amp; Cano, 2025). Hablamos de un continente con una historia colonial com\u00fan, peripecias emancipatorias compartidas, proyectos derrotados y sue\u00f1os truncados que no obstante all\u00ed est\u00e1n. La historia de la Universidad Latinoamericana y la Reforma de C\u00f3rdoba son expresi\u00f3n de todo esto. Hablamos de la regi\u00f3n m\u00e1s desigual del planeta, donde las capacidades cient\u00edfico-tecnol\u00f3gicas y de acceso a la educaci\u00f3n superior presentan importantes rezagos respecto a los pa\u00edses industrializados. Esta situaci\u00f3n condiciona y reproduce la inserci\u00f3n perif\u00e9rica de nuestra regi\u00f3n en los sistemas internacionales de producci\u00f3n de conocimiento, que espera de nuestros pa\u00edses que sean proveedores de datos y estudios de caso para nutrir la elaboraci\u00f3n te\u00f3rica, las agendas de investigaci\u00f3n y las pol\u00edticas que se realizan en los pa\u00edses centrales (donde, adem\u00e1s, quedan los resultados) (Arocena &amp; Sutz, 2021). En el actual contexto, la colaboraci\u00f3n regional es m\u00e1s importante que nunca para fortalecer las capacidades cient\u00edficas y tecnol\u00f3gicas de la regi\u00f3n, articuladas a un proyecto humanista y democratizador y la producci\u00f3n de cultura aut\u00f3noma (Arocena &amp; Cano, 2025).<\/p>\n\n\n\n<p>2) El problema de la \u201cbatalla cultural\u201d. Como observa Diego Sztulwark, esta expresi\u00f3n est\u00e1 ligada a la forma en que la ultraderecha contempor\u00e1nea interpreta que la izquierda ha utilizado a autores como Antonio Gramsci, y en el fondo esconde una operaci\u00f3n discursiva que les ha resultado potente en m\u00faltiples direcciones. Por un lado, busca correr el foco del problema de la explotaci\u00f3n social, el ajuste econ\u00f3mico y el deterioro de la situaci\u00f3n econ\u00f3mica de las grandes mayor\u00edas de la sociedad, desplazando la atenci\u00f3n exclusivamente a \u201clo cultural\u201d (la disociaci\u00f3n entre cultura y econom\u00eda no existe en el planteo gramsciano). A su vez, \u201clo cultural\u201d queda&nbsp; capturado por una definici\u00f3n vaga y amenazante que es instrumentalizada desde una perspectiva conservadora para atacar a las ideas de izquierda, las reivindicaciones por los derechos humanos y las memorias de la historia reciente, y la llamada \u201cagenda de derechos\u201d, en particular los de las mujeres y el movimiento de la diversidad sexual. Finalmente, se procura as\u00ed deslegitimar a las organizaciones que llevan adelante estas reivindicaciones (como los movimientos feministas, de la diversidad sexual, de derechos humanos as\u00ed como los sindicatos y las organizaciones de izquierda) y ejercer un f\u00e9rreo control ideol\u00f3gico sobre los medios de comunicaci\u00f3n y la educaci\u00f3n (en nombre de la lucha contra el \u201cadoctrinamiento del marxismo cultural\u201d). Dicho esto, es necesario advertir que el ataque neo-fascista a las humanidades, el pensamiento cr\u00edtico y la participaci\u00f3n pol\u00edtica en las universidades, tiene su arraigo en un sentido com\u00fan ininterrumpidamente construido a lo largo del proceso descrito por Popp-Berman, que se volvi\u00f3 cultura acad\u00e9mica y modelo universitario hegem\u00f3nico a nivel global. En esta brecha, las universidades de \u00e9lite se alejaron de sus sociedades de pertenencia, y en esa distancia opera el discurso neo-reaccionario actual. La respuesta, dice Sztulwark, no deber\u00eda reproducir (mantener) la disociaci\u00f3n entre econom\u00eda y cultura, en versiones culturalistas y melanc\u00f3licas de la cr\u00edtica, sino desplegar \u201cpr\u00e1cticas de cultura\u201d arraigadas en las \u201cpr\u00e1cticas materiales de vida\u201d (Sztulwark, 2025). Aqu\u00ed hay un tema importante para la reflexi\u00f3n sobre la cuesti\u00f3n universitaria.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-center\">* &nbsp; * &nbsp; *<\/p>\n\n\n\n<p><strong><em>En 2021, durante la segunda edici\u00f3n de la Conferencia Nacional del Conservadurismo de EEUU, J.D. Vance realiz\u00f3 una exposici\u00f3n titulada \u201cLas universidades son el enemigo\u201d. Vance es hoy el Vicepresidente del pa\u00eds, y su gobierno se ha tomado muy en serio aquella aseveraci\u00f3n. \u00bfPor qu\u00e9 la ultraderecha norteamericana considera que las universidades son el enemigo?<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>Ellos entienden que controlar la cultura es controlar el pueblo. Piensan que las universidades est\u00e1n dominadas por los liberales de izquierda, y que estos han moldeado la cultura y las opiniones de la gente. As\u00ed que una de sus estrategias es apoderarse de las universidades, para expulsar a los intelectuales liberales y a los intelectuales de izquierda, y reemplazarlos por intelectuales conservadores de derecha, para que puedan dar forma a la cultura de acuerdo a su pensamiento conservador. Y su pensamiento conservador se basa en una mitolog\u00eda seg\u00fan la cual Estados Unidos es este pa\u00eds benevolente, grandioso, que somos la naci\u00f3n m\u00e1s grande del mundo. As\u00ed que necesitan capturar la universidad, para poder capturar la historia, e imprimir esa historia en los j\u00f3venes y en la cultura. Es de manual. De un manual viejo que han aprendido de su propia lectura de la historia de EEUU, que es una historia que ustedes en Am\u00e9rica Latina conocen bien. Quieren una historia patri\u00f3tica, que siempre trate a los Estados Unidos como un pa\u00eds que s\u00f3lo ha hecho el bien en el mundo. No quieren que nadie hable de racismo, ni de g\u00e9nero o sexismo. S\u00f3lo aceptan la identidad cristiana capitalista de libre mercado, que es la que quieren imprimir de nuevo en el pa\u00eds, porque piensan que as\u00ed es como se fund\u00f3, y sienten que es necesario traerla de vuelta. No quieren que la ciencia sea libre y abierta. Quieren que la ciencia sirva a sus intereses econ\u00f3micos e ideol\u00f3gicos. Por eso quieren prohibir el estudio del cambio clim\u00e1tico. Niegan el cambio clim\u00e1tico. Seg\u00fan ellos, los combustibles f\u00f3siles no son un problema. Necesitan tomar el control de la agenda sobre qu\u00e9 tipo de ciencia se hace en la universidad, para que se alinee con su ideolog\u00eda y no acabe criticando los intereses corporativos dominantes de los combustibles f\u00f3siles, por ejemplo. Para eso necesitan expulsar de las universidades a los cient\u00edficos que no controlan, as\u00ed como a los intelectuales que est\u00e1n escribiendo historias cr\u00edticas, que est\u00e1n haciendo cosas cr\u00edticas.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p><strong>En tu trabajo acad\u00e9mico como historiador has estudiado los v\u00ednculos entre universidad y sociedad. En el contexto actual, en que el arraigo social de las universidades es un factor muy importante para articular una defensa ante los ataques del gobierno: \u00bfen qu\u00e9 posici\u00f3n est\u00e1n las universidades?<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>En mi opini\u00f3n, las universidades, especialmente las universidades de \u00e9lite como Harvard, Princeton, Yale y las dem\u00e1s de la <em>Ivy League<\/em>, se han desconectado mucho de la gente. Se han vuelto elitistas. As\u00ed que no est\u00e1n en muy buena posici\u00f3n para que la gente quiera defenderlas. \u00bfPor qu\u00e9 querr\u00edan defender a una instituci\u00f3n que no trabaja con ellos, que les parece elitista? As\u00ed que la respuesta ser\u00eda que no, en este momento no estamos en una buena posici\u00f3n para conseguir que la gente defienda masivamente la libertad de la universidad. No obstante, al mismo tiempo, en todo el pa\u00eds hay gente en colegios y universidades que est\u00e1n trabajando muy estrechamente con las comunidades, que tienen relaciones muy profundas con la sociedad. Hay muchos ejemplos de esta idea de la \u201cuniversidad del pueblo\u201d, siendo asumida y practicada, incluyendo en mi universidad, en Cornell. En este momento es importante hacer visibles esos proyectos, y argumentar que necesitamos profundizar ese trabajo si queremos sobrevivir a este ataque, que necesitamos estar con la gente, porque ella tambi\u00e9n est\u00e1 siendo atacada. No s\u00f3lo nos atacan a nosotros. Nos est\u00e1n atacando de formas que da\u00f1ar\u00e1n a la gente, perjudicar\u00e1n a la gente. As\u00ed que tenemos que dialogar con la gente para llegar a entenderlo, verlo, y luego permanecer unidos, trabajar juntos. No es que no est\u00e9 pasando nada. No es s\u00f3lo que las universidades est\u00e9n en sus torres de marfil, desconectadas. Eso pasa, pero tambi\u00e9n es cierto que existe un movimiento que lleva d\u00e9cadas en marcha \u2013 al que yo me incorpor\u00e9 cuando empec\u00e9 a hacer mis estudios de posgrado, cuando ese movimiento estaba surgiendo \u2013 de gente joven, que quer\u00eda ser un tipo diferente de acad\u00e9mico, un tipo diferente de profesor, uno que trabajara con la gente, en lugar de estar aislado en la torre de marfil.<\/p>\n\n\n\n<p><strong>\u00bfQu\u00e9 antecedentes existen en la historia de EEUU de este tipo de ataques a la universidad por parte del gobierno?<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>Ha sucedido en otros momentos, en particular en relaci\u00f3n con la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica y el comunismo, durante el llamado \u201cmiedo rojo\u201d. En la d\u00e9cada de 1920, despu\u00e9s de la Primera Guerra Mundial y la Revoluci\u00f3n Rusa, se tomaron medidas dr\u00e1sticas contra las universidades. Los grandes magnates de las corporaciones persegu\u00edan a miembros de la universidad si ten\u00edan ideas socialistas. La Universidad de Wisconsin ten\u00eda un profesor de econom\u00eda, llamado Richard T. Ely, que escrib\u00eda art\u00edculos y libros y daba charlas criticando al capitalismo y apoyando al socialismo. El Consejo de Administraci\u00f3n de la Universidad, que estaba compuesto por poderosos magnates de la madera, por multimillonarios del ferrocarril, lo despidi\u00f3 por sus ideas socialistas. Se fue a Nueva York despu\u00e9s de eso. Fue un caso ic\u00f3nico de aquel per\u00edodo.<\/p>\n\n\n\n<p>Un poco antes de la Primera Guerra Mundial, antes del \u201cmiedo rojo\u201d, se cre\u00f3 la Asociaci\u00f3n Americana de Profesores Universitarios (John Dewey fue un miembro clave de esta asociaci\u00f3n). Crearon una nueva instituci\u00f3n llamada The New School, que se encuentra en la ciudad de Nueva York, y escribieron lo que se ha convertido en el documento fundacional de la libertad acad\u00e9mica en los Estados Unidos. All\u00ed proclamaron que los intelectuales, los acad\u00e9micos necesitan tener la libertad de llevar a cabo su investigaci\u00f3n sin la interferencia de los fideicomisarios, las corporaciones y el gobierno. En ese momento, las universidades se unieron para defender la necesidad de libertad acad\u00e9mica, y fue entonces cuando se cre\u00f3 la titularidad<em> <\/em>(<em>tenure<\/em>)<em> <\/em>para el profesorado. Desde entonces, para tener libertad acad\u00e9mica, necesitas tener la titularidad, lo que significa que no pueden despedirte por tus opiniones. Todo eso sucedi\u00f3 en las postrimer\u00edas de la primera d\u00e9cada del siglo XX. Luego tuvimos el \u201cmiedo rojo\u201d de la d\u00e9cada del \u201820, y el segundo \u201cmiedo rojo\u201d de la d\u00e9cada de 1950, con Joseph McCarthy, que organiz\u00f3 audiencias en las que se interrogaba a acad\u00e9micos, cient\u00edficos y artistas sobre si eran entonces, o alguna vez hab\u00edan sido, miembros del Partido Comunista. Muchos de ellos se negaron a responder las preguntas, y los metieron en la c\u00e1rcel.<\/p>\n\n\n\n<p>Por lo que malos per\u00edodos, vaya si hemos tenido. Ahora, lo que Trump est\u00e1 haciendo, es eliminar fondos federales para la ciencia y la investigaci\u00f3n, tanto en las ciencias como en las humanidades y las artes. Y en las humanidades, especialmente, se siente m\u00e1s, porque son m\u00e1s dependientes de ese dinero, en la medida en que no pueden obtener financiaci\u00f3n de muchos otros lugares. La otra cosa que tenemos que entender es que la situaci\u00f3n en la que nos encontramos es el resultado de d\u00e9cadas de disminuci\u00f3n de la financiaci\u00f3n federal y estatal para la educaci\u00f3n superior. El presupuesto p\u00fablico invert\u00eda mucho dinero de los impuestos en la educaci\u00f3n superior, partiendo de considerar que las universidades eran un bien p\u00fablico. Sin embargo, cada vez m\u00e1s la opini\u00f3n es que la educaci\u00f3n superior es un bien individual, que ayuda a las personas individualmente a conseguir una carrera, y con ello la credencial que les permite conseguir un trabajo mejor y ascender socialmente. Entonces el gobierno no quiere financiarla, porque dice que no se trata de un tema del pa\u00eds, sino de la persona. Por eso la matr\u00edcula que tienen que pagar los estudiantes ha subido mucho, al igual que ha bajado la financiaci\u00f3n gubernamental. Ya estamos en una situaci\u00f3n en la que los estudiantes se est\u00e1n endeudando mucho. Es un problema de Estados Unidos, los estudiantes tienen que pedir prestado mucho dinero para ir a la universidad porque el gobierno no la financia, y por tanto es un impuesto regresivo. Es cambiar qui\u00e9n paga todo esto. Eso tambi\u00e9n forma parte de la situaci\u00f3n actual, y nos hemos centrado en intentar cambiar la situaci\u00f3n, porque es muy injusta. Tiene efectos muy negativos para los j\u00f3venes que salen de la universidad con una deuda muy grande que nunca podr\u00e1n terminar de pagar.<\/p>\n\n\n\n<p><strong>La idea de la educaci\u00f3n como un bien com\u00fan, \u00bfno estaba ya debilitada en EEUU cuando Trump llega al gobierno? Es decir, la hegemon\u00eda de la teor\u00eda del capital humano, la concepci\u00f3n economicista de la educaci\u00f3n superior, la ideolog\u00eda meritocr\u00e1tica individualista, la elitizaci\u00f3n de la universidad que mencionaste antes, \u00bfno fueron pavimentando el camino a los ataques del Trumpismo?<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>S\u00ed. La desinversi\u00f3n, la propaganda, la cultura individualista, son temas que tienen muchas d\u00e9cadas. Se considera que ir a la universidad tiene un fin individual y no fines relacionados al pa\u00eds, la comunidad, la democracia. Es algo que est\u00e1 impreso en nuestra cultura, que se remonta en la historia de Estados Unidos, a principios del siglo XVIII, XIX. El individualismo es un gran tema en la historia de Estados Unidos. La lucha entre el individualismo y la comunidad, el individualismo como parte de la teor\u00eda liberal de la pol\u00edtica que tomamos de Inglaterra, de John Stuart Mill y otros pensadores ingleses, cuyo pensamiento dio forma a nuestras instituciones. Y las instituciones pol\u00edticas dieron forma a las escuelas y el sistema educativo dio forma a la cultura de modo que la atenci\u00f3n a la comunidad, lo p\u00fablico, lo colectivo, estuvo siempre en segundo lugar respecto a la atenci\u00f3n al individuo. Ahora bien, a lo largo de nuestra historia, siempre hubo gente que se ha opuesto a eso desde perspectivas religiosas, desde perspectivas socialistas, desde otros puntos de vista econ\u00f3micos que tambi\u00e9n se remontan al siglo XIX. El movimiento abolicionista que los intelectuales negros lideraron en el siglo XIX tambi\u00e9n inclu\u00eda una profunda cr\u00edtica a esa mentalidad capitalista individualista. Los sindicatos que comenzaron en la d\u00e9cada de 1820 en Filadelfia, que es realmente el comienzo de los sindicatos en los Estados Unidos, tambi\u00e9n ten\u00edan puntos de vista socialistas, incluso comunistas, que expresaron y por los que trataron de luchar. En nuestra historia siempre ha estado esa batalla, pero el individualismo siempre ha sido dominante, y as\u00ed, cuando lleg\u00f3 Trump, la educaci\u00f3n superior ya estaba moldeada por esa visi\u00f3n individualista, a pesar de que somos muchos en las universidades de EEUU que defendemos, escribimos, hablamos y trabajamos impulsando una visi\u00f3n diferente.<\/p>\n\n\n\n<p><strong>Al menos desde la Segunda Guerra Mundial, la hegemon\u00eda de EEUU como potencia imperialista se bas\u00f3, en buena medida, en el conocimiento, en la capacidad cient\u00edfico-tecnol\u00f3gica imbricada a la industria, la econom\u00eda y el complejo industrial-militar. Las universidades fueron una pieza central de este modelo, tanto as\u00ed que China procur\u00f3 adoptar el modelo universitario estadounidense. En este contexto de consolidaci\u00f3n de China como potencia tecnol\u00f3gica y transici\u00f3n a un mundo multipolar, \u00bfc\u00f3mo se puede entender lo que est\u00e1 haciendo Trump con las universidades? \u00bfNo se est\u00e1 dando un tiro en el pi\u00e9?<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>Eso es lo que la gente se pregunta. Se preguntan si est\u00e1 pulsando el bot\u00f3n de autodestrucci\u00f3n para volar todo. Creo que lo que pasa con Trump es que no es un intelectual, no tiene paciencia para las ideas, no lee, no le importa la historia. As\u00ed que opera desde su instinto, impulsivamente. As\u00ed es como \u00e9l dice que fue formado por su padre, de qui\u00e9n hered\u00f3 cientos de millones de d\u00f3lares, y as\u00ed dice que fue moldeado por el mercado inmobiliario de Nueva York. Para \u00e9l todo es transaccional. Por lo que piensa siempre a muy corto plazo. No piensa en el largo plazo, por lo que mucha gente est\u00e1 se\u00f1alando, argumentando que las medidas que est\u00e1 tomando, incluida la de los aranceles, es probable que le estallen en la cara y no funcionen de la manera que \u00e9l est\u00e1 pensando. La otra cosa sobre Trump es que \u00e9l no opera por principios. As\u00ed que realmente no le importan las medidas, si no funcionan, recurrir\u00e1 a otra cosa para tratar de mantener su ego y su deseo personal de ser visto como el rey, como el l\u00edder dictador. Esto es lo que hace Trump. Pareciera que lo hace intencionalmente. Le gusta crear caos, confusi\u00f3n, porque piensa que cuando todo el mundo est\u00e1 confundido, \u00e9l puede hacer lo que quiere y conseguir lo que quiere. As\u00ed que tal vez nos parece que se est\u00e1 disparando en el pie, pero quiz\u00e1 a trav\u00e9s del caos, de alguna manera ser\u00e1 capaz de sacar ventaja. En este momento, no podemos descartar que en alg\u00fan momento disuelva el parlamento, suspenda la constituci\u00f3n, la libertad de prensa. Estamos esperando ese momento. Tal vez todo este caos tenga que ver con esto, con generar una situaci\u00f3n en la que pueda decir \u201cmira cu\u00e1nto caos hay, necesitamos suspender la constituci\u00f3n, necesitamos que los militares pongan orden\u201d. Esperemos que no lo haga, pero te dir\u00e9 que no estoy seguro de que podamos detenerlo si decide hacerlo.<\/p>\n\n\n\n<p>Hoy hay grandes protestas masivas en todo el pa\u00eds bajo el lema \u201cHands off!\u201d (manos fuera), \u201cNo m\u00e1s\u201d. Veremos cu\u00e1nta gente acude. Veremos si tal vez estamos ante el inicio de un movimiento capaz de responder. Si esto es as\u00ed, si adem\u00e1s la base social de apoyo de Trump comienza a debilitarse en la medida que la econom\u00eda se vea afectada, quiz\u00e1 podamos enfrentarlo en mejores condiciones. Estas son las grandes encrucijadas que enfrentamos.<\/p>\n\n\n\n<p><strong>En esta coyuntura \u00bfqu\u00e9 retos se plantean a las humanidades?<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>Con respecto a las humanidades en la ense\u00f1anza superior, hay tres retos principales: (1) recortes dr\u00e1sticos en la financiaci\u00f3n tanto del gobierno federal como de los gobiernos estatales, (2) la violaci\u00f3n de la libertad acad\u00e9mica mediante intentos de controlar lo que los acad\u00e9micos ense\u00f1an, estudian y dicen, y (3) la aceleraci\u00f3n de un descenso ya existente en las matriculaciones de estudiantes.<\/p>\n\n\n\n<p>Pero los retos del momento actual van mucho m\u00e1s all\u00e1 de las universidades. Museos, escuelas y toda la infraestructura cultural de la naci\u00f3n est\u00e1n siendo da\u00f1ados e interferidos. Esto incluye el intento de censurar y borrar la historia, sustituy\u00e9ndola por propaganda, y una <a href=\"https:\/\/www.statehumanities.org\/trump-proposes-elimination-of-neh\/\">propuesta que acaba de publicarse para abolir no s\u00f3lo el Fondo Nacional para las Humanidades<\/a>, sino tambi\u00e9n el <a href=\"https:\/\/www.americantheatre.org\/2025\/05\/02\/trump-proposes-elimination-of-nea-and-neh\/\">Fondo Nacional para las Artes<\/a>.<\/p>\n\n\n\n<p>Siguiendo la estrategia del discurso de 2021 del vicepresidente JD Vance, que mencionaste, las universidades son vistas ahora por la administraci\u00f3n Trump como el enemigo, y las humanidades son en su opini\u00f3n el principal objetivo de ataques y eliminaci\u00f3n. L\u00edderes conservadores como Vance ven el control de la cultura como su objetivo clave. Si pueden apoderarse de las universidades, sustituyendo la erudici\u00f3n cr\u00edtica por la propaganda, creen que pueden controlar la cultura. Lo que est\u00e1 en juego no son s\u00f3lo las humanidades cr\u00edticas, sino la democracia y la libertad de pensamiento.<\/p>\n\n\n\n<p>Es una situaci\u00f3n sombr\u00eda y deprimente. Sin embargo, ya se est\u00e1 organizando y est\u00e1 surgiendo un movimiento de resistencia. Nuestro reto es organizarnos de forma que consigamos el poder suficiente para cambiar la situaci\u00f3n.&nbsp; Tendremos que ir m\u00e1s all\u00e1 de la izquierda para atraer al centro.&nbsp; Vamos a tener que cambiar la historia de la ense\u00f1anza superior, y vamos a tener que cambiar nuestra forma de pensar y de trabajar. No mantenemos buenas relaciones con una gran parte de la opini\u00f3n p\u00fablica. Necesitamos aliados y colaboradores m\u00e1s all\u00e1 de la ense\u00f1anza superior y las humanidades. Para cambiar el impulso tendremos que ampliar y profundizar nuestras relaciones con la sociedad.<\/p>\n\n\n\n<p><strong>Referencias<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>Arocena, R. y Cano, A. (2025). Democratizaci\u00f3n transformadora y Universidad. <em>Integraci\u00f3n Y Conocimiento<\/em>. En prensa.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>Arocena, R. y Sutz, J. (2021). Universities and social innovation for global sustainable development as seen from the south. <em>Technological Forecasting and Social<\/em> <em>Change<\/em>, <em>162, <\/em>120400.<\/p>\n\n\n\n<p>Berardi, F. (2019). <em>Futurabilidad. La era de la impotencia y el horizonte de posibilidad. <\/em>Caja Negra.<\/p>\n\n\n\n<p>Leher, R. (2019). Autonomia universit\u00e1ria e liberdade acad\u00eamica. <em>Revista Contempor\u00e2nea de Educa\u00e7\u00e3o (RCE). 14<\/em>&nbsp; (29),&nbsp; 208-226.<\/p>\n\n\n\n<p>Markarian, V. (2020). <em>Universidad, Revoluci\u00f3n y D\u00f3lares: Dos Estudios Sobre La Guerra Fr\u00eda Cultural En El Uruguay<\/em> <em>de Los Sesenta<\/em>. Debate.<\/p>\n\n\n\n<p>Popp Berman, E. (2012). <em>Creating the market university. How academic science became an economic engine.<\/em> Princeton University Press.<\/p>\n\n\n\n<p>Stefanoni, P. (2025, enero-febrero) \u00bfLibertad sin democracia? Distop\u00edas neorreaccionarias que recorren el mundo. <em>Nueva Sociedad<\/em>, (315). https:\/\/nuso.org\/articulo\/315-libertad-sin-democracia\/<\/p>\n\n\n\n<p>Sztulwark, D. (2025, febrero 4). Antifascismo. <em>P\u00e1gina 12<\/em>.<\/p>\n\n\n\n<p>Tooze, A. (2025). Defend Columbia. But from what? A globalized University caught in the crosshairs of polycrisis. <em>Chartbook<\/em>, (365).Wshebor, M. (1970). <em>Imperialismo y universidades en Am\u00e9rica Latina. <\/em>Biblioteca de Marcha.<\/p>\n\n\n\n<p>Notas<\/p>\n\n\n\n<p><sup>1<\/sup> Una parte de esta entrevista fue originalmente publicada por el Semanario Brecha de Uruguay en su edici\u00f3n del 11\/05\/2025. Tambi\u00e9n se retoman fragmentos de: Agust\u00edn Cano, \u201cDiarios de batalla cultural\u201d (Semanario Brecha, 14\/02\/2025).<br><br><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Las universidades estadounidenses en su hora cr\u00edtica, miradas desde Am\u00e9rica Latina (entrevista a Scott Peters) (haz click aqui para desplegar la imagen) Agust\u00edn Cano\u00a0 Universidad de la Rep\u00fablica (Udelar) &#8211; Uruguay Introducci\u00f3n1 Scott Peters es soci\u00f3logo e historiador del Polson Institute for Global Development de la Universidad de Cornell (Nueva York). Su trabajo acad\u00e9mico se &#8230; <a title=\"Las universidades estadounidenses en su hora cr\u00edtica, miradas desde Am\u00e9rica Latina\" class=\"read-more\" href=\"https:\/\/www.pensamientouniversitario.com.ar\/index.php\/2025\/08\/21\/las-universidades-estadounidenses-en-su-hora-critica-miradas-desde-america-latina\/\" aria-label=\"Leer m\u00e1s sobre Las universidades estadounidenses en su hora cr\u00edtica, miradas desde Am\u00e9rica Latina\">Leer m\u00e1s<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[400,433],"tags":[406,405],"class_list":["post-4461","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-400","category-entrevistas","tag-agustin-cano","tag-scott-peters"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.pensamientouniversitario.com.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4461","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.pensamientouniversitario.com.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.pensamientouniversitario.com.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pensamientouniversitario.com.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pensamientouniversitario.com.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=4461"}],"version-history":[{"count":5,"href":"https:\/\/www.pensamientouniversitario.com.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4461\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":4649,"href":"https:\/\/www.pensamientouniversitario.com.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4461\/revisions\/4649"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.pensamientouniversitario.com.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=4461"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pensamientouniversitario.com.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=4461"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pensamientouniversitario.com.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=4461"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}