{"id":3877,"date":"2024-06-30T18:03:22","date_gmt":"2024-06-30T18:03:22","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pensamientouniversitario.com.ar\/?p=3877"},"modified":"2024-11-11T21:58:35","modified_gmt":"2024-11-11T21:58:35","slug":"los-estudios-sobre-la-universidad-autorreflexividad-y-autonomia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pensamientouniversitario.com.ar\/index.php\/2024\/06\/30\/los-estudios-sobre-la-universidad-autorreflexividad-y-autonomia\/","title":{"rendered":"Los estudios sobre la universidad: autorreflexividad y autonom\u00eda"},"content":{"rendered":"\n

Los estudios sobre la universidad: autorreflexividad y autonom\u00eda1<\/sup><\/h1>\n\n\n\n
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Pedro Krotsch<\/strong><\/p>\nPensamiento Universitario (PU)<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n

 <\/p>\n\n\n\n

M\u00e1s que una conferencia, quiero hacer una serie de reflexiones sobre la tem\u00e1tica que tendr\u00eda como centro el tema del campo de estudio sobre la universidad, que creo es en lo que ustedes est\u00e1n en este momento comprometidos. En un hecho que, por ah\u00ed, me parece que no se dan cuenta de la trascendencia que tiene como un hecho constitutivo de este tipo de reflexi\u00f3n o meta reflexi\u00f3n sobre la universidad. Esta articulaci\u00f3n que han hecho sobre fragmentos de trabajos sobre la universidad pero que no se inscriben, digamos, en un discurso o paradigma de comprensi\u00f3n del conjunto de la universidad. Cuesti\u00f3n que, por otro lado, est\u00e1 relativamente avanzada como campo. Un poquito sobre eso voy a hablar. Pero antes quiero agradecer a, yo no s\u00e9 c\u00f3mo definirla a la rectora que ustedes tienen, pero como siempre digo la verdad que cometo el pecado de depositar en ella todas mis esperanzas. Yo creo que es una falta de respeto buscar siempre una especie de refugio, y digo refugio para la esperanza. Sobre todo, de un sistema que uno ve dif\u00edcil, en circunstancias dif\u00edciles, sobre todo en esto que llamamos la capacidad de reflexionar sobre s\u00ed mismo y de anunciar un posible futuro.<\/p>\n\n\n\n

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Extremo Sur 3-2022-2023-oleo sobre tela-50x70cm<\/sup><\/em><\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Pensar la universidad y al mismo tiempo c\u00f3mo poder pegar un salto e imaginarnos una situaci\u00f3n hacia el futuro. La dificultad que tenemos en la Argentina de escaparnos del puro presente. Estamos siempre envueltos en una especie de vor\u00e1gine, sin poder anunciar novedades como lo hizo la Reforma de 1918, por ejemplo. Y en esta medida pensaba y recuperaba mi temor a cristalizar la Reforma en determinadas proposiciones o consecuencias que a cada uno le interesa hilvanar de la Reforma, y no pensarla como un gran acto de puesta al d\u00eda con lo contempor\u00e1neo. Esta voluntad de ser contempor\u00e1neos con el mundo que supuso como intenci\u00f3n la Reforma. Yo creo que tambi\u00e9n esto de construir un mito hacia atr\u00e1s es peligroso. Y creo que tenemos que abrevar el sentido profundo de la Reforma para pegar un salto, de alguna manera, volviendo a los or\u00edgenes intencionales de la Reforma. Una peque\u00f1a dimensi\u00f3n acerca de lo que es mi preocupaci\u00f3n por la universidad, como yo no hablo del objeto, sacando un poco de Pierre Bourdieu esto de \u201cobjetivar al sujeto objetivante\u201d, porque me llam\u00f3 la atenci\u00f3n siempre esto, cuando Bourdieu dice \u201ctenemos que ejercer una vigilancia epistemol\u00f3gica sobre nuestro propio discurso\u201d. Tenemos que cuidar nuestro derecho de decir la verdad. La universidad siempre se ha otorgado el derecho de hablar sobre la verdad, las verdades sociales y naturales, pero poco hacemos para fundar este conocimiento en una reflexi\u00f3n, en una autorreflexividad.<\/p>\n\n\n\n

Estando en M\u00e9xico me preguntaba d\u00f3nde est\u00e1 el origen de la decadencia argentina. Perd\u00f3n que hable as\u00ed, pero yo creo que hay mucho de esto, si uno lo vive hist\u00f3ricamente. La primera preocupaci\u00f3n fue trabajar sobre la iglesia. Me preguntaba hasta d\u00f3nde la iglesia argentina no fue un impedimento a la modernizaci\u00f3n, a partir del 1930 sobre todo, con esta perspectiva anti ilustrada. Y en la universidad se ven estas fisuras permanentes de la historicidad. Este es un tema bastante \u00e1rido. Despu\u00e9s dije, la universidad es un objeto reactivo importante, reflejo del pasado, y por supuesto, anunciador del futuro. Y yo dir\u00eda, motivado un poco por las pol\u00edticas de la d\u00e9cada del \u201890, y preocupado porque la agenda nos ven\u00eda impuesta desde afuera, de alguna manera desde el Estado y desde los organismos internacionales. Yo me preguntaba qu\u00e9 es lo que nosotros ponemos de contraparte de esta negociaci\u00f3n, de esta discusi\u00f3n acerca de la agenda universitaria. Y evidentemente los canales de financiamiento, los canales de interlocuci\u00f3n, estaban establecidos por el Banco Mundial, no tanto porque el Banco quisiera preocuparse por la educaci\u00f3n, sino m\u00e1s bien porque desde la pol\u00edtica argentina hab\u00eda que encontrar un respaldo a una reforma de la universidad. Fue m\u00e1s bien la b\u00fasqueda de un nicho del Banco Mundial, que al rev\u00e9s. El Banco Mundial en ese momento estaba priorizando sobre todo la escuela primaria, de manera que tuvimos la reforma de los \u201890, no quiero satanizar toda la experiencia, pero la preocupaci\u00f3n en ese momento era que todo estaba construido para introducir un lenguaje y nosotros no ten\u00edamos pr\u00e1cticamente una respuesta proactiva. Siempre fue una respuesta meramente defensiva. El caso de la CONEAU fue un ejemplo de eso. Cuando se plante\u00f3 la posibilidad de crear un organismo desde los propios organismos, una especie de acrecentamiento de abajo para arriba, es decir de crear un organismo de las mismas universidades para sus procesos de evaluaci\u00f3n, esto fue muy boicoteado, pero finalmente la iniciativa la tom\u00f3 el Estado. Aqu\u00ed no hab\u00eda tanta unilateralidad como uno piensa, sino que tambi\u00e9n hab\u00eda divisiones en t\u00e9rminos de la construcci\u00f3n del discurso propio. En ese momento me ofrecieron un tema por el cual val\u00eda la pena comprometerse. Les dije \u201chay dos instrumentos para crear un campo: primero, en t\u00e9rminos cl\u00e1sicos, una revista y un acontecimiento\u201d. El acontecimiento es \u201cLa Universidad como Objeto de Investigaci\u00f3n\u201d<\/em>, es el encuentro de investigadores en la base del sistema, pensando no tanto en las autoridades, en la l\u00ednea de los organismos internacionales, sino en recuperar el trabajo. Un poco el ejemplo que ustedes est\u00e1n construyendo aqu\u00ed, recuperar el trabajo disperso y tratando de generar redes entre tem\u00e1ticas en las propias universidades. Y la otra, era la creaci\u00f3n de una revista que de alguna manera comience a decirle a la universidad \u201chay una reflexi\u00f3n sobre la universidad\u201d. Una reflexi\u00f3n te\u00f3rica y una m\u00e1s instrumental, pero existe en el mundo una reflexi\u00f3n importante acerca de la universidad como objeto v\u00e1lido de conocimiento. Y esto lo digo as\u00ed porque hasta los \u201890 predomin\u00f3 un lenguaje b\u00e1sicamente normativo y propositivo, pero no un lenguaje anal\u00edtico. Hablamos siempre de lo que la universidad debe ser, pero conocemos poco acerca del proceso interno de la universidad. Hay un agujero negro que todav\u00eda persiste, dir\u00eda, en t\u00e9rminos de cuales son los procesos que hacen de la universidad este universo tan complejo. Esa es la discusi\u00f3n que algunos plantean, \u00bfes un animal que es un zool\u00f3gico, o es solamente una variedad de especies que andan cada uno por su lado? \u00bfLa universidad contiene a estos animales o no los contiene? Y hay una imagen, si uno mira la universidad desde muy arriba va a ver una cierta unidad, pero en la medida que uno baja, va viendo que las tribus no se parecen casi en nada. Los matem\u00e1ticos con los historiadores, los historiadores con los dise\u00f1adores; se distinguen hasta en t\u00e9rminos del matrimonio y las relaciones amorosas que tienen entre ellos. Lo que quiero decir con esto es que, yo creo que es uno de los objetos -uno se enamora de las contrapartes, de las elecciones que uno hace porque las tiene que justificar- m\u00e1s apasionante. Mucho m\u00e1s apasionante de lo que uno cree. Porque creo que hay una naturalizaci\u00f3n de estar en la universidad, como hay una naturalizaci\u00f3n del matrimonio. Son instituciones muy fuertes, que uno vuelve casi como naturales. Sin embargo, esto no es as\u00ed. La capacidad de socializaci\u00f3n que tiene la universidad es brutal y enorme. De manera que yo creo que son los miembros m\u00e1s complejos que uno puede abordar en t\u00e9rminos, digamos, de una perspectiva que nos falta, vertical y horizontal, en el sentido sist\u00e9mico y en el sentido tambi\u00e9n de la multiplicidad de disciplinas que se desarrollan en la universidad y todas las perspectivas que esto supone.<\/p>\n\n\n\n

Y, por otro lado, la visi\u00f3n m\u00e1s institucional del punto de vista de la gesti\u00f3n, del gobierno, etc. Pero la diversidad de tem\u00e1ticas siempre tiene que ver, lo voy a enganchar, con el tema del campo. Yo dec\u00eda un objeto apasionante que vale la pena. Hay una dificultad intr\u00ednseca de los estudios sobre la universidad. La pregunta ser\u00eda: \u00bfhasta d\u00f3nde hay un campo de estudio sobre la universidad? Hay pa\u00edses donde esto est\u00e1 m\u00e1s constituido y otros en que est\u00e1 menos constituido. Depende mucho tambi\u00e9n de la pol\u00edtica que uno se da para la construcci\u00f3n de un campo. No es solamente una cuesti\u00f3n acerca del saber de la disciplina. Pero la dificultad de construcci\u00f3n del campo, yo creo, b\u00e1sicamente radica en tres cuestiones. Primero el objeto, es un objeto muy diverso, ata\u00f1e a problemas disciplinares, problemas de gobierno, de participaci\u00f3n, es un universo complejo. Las interacciones son espor\u00e1dicas, no son burocr\u00e1ticas. Las unidades de trabajo se vinculan, pero espor\u00e1dicamente. Responden m\u00e1s bien a intereses particulares, que a un orden burocr\u00e1tico. Las unidades se juntan de acuerdo a intereses, no a l\u00f3gicas burocr\u00e1ticas. Como la entidad p\u00fablica que generalmente reconocemos desde el punto de vista de la estructura weberiana. Entonces, digo, la complejidad del objeto, por un lado. El objeto tiene muchos n\u00facleos problem\u00e1ticos que tratar. <\/p>\n\n\n\n

Por otro lado, las perspectivas disciplinarias. Son tambi\u00e9n m\u00faltiples. No es lo mismo un enfoque hecho desde las Ciencias Pol\u00edticas, desde la Sociolog\u00eda, la Historia, la Antropolog\u00eda, la Psicolog\u00eda, las Ciencias de la Educaci\u00f3n\u2026 Son todos, de alguna manera, enfoques dif\u00edciles de conciliar. Muchos autores como Teichler han tratado de encontrar algunos paradigmas unificadores. En algunos casos, sobre todo la perspectiva m\u00e1s bien organizacional, es la que ha concentrado, un poco, aquello que puede ser un elemento unificador, otros utilizaron la perspectiva hist\u00f3rica. Pero hay una discusi\u00f3n que yo dir\u00eda que no tiene mucho sentido en este momento para nosotros. La otra cuesti\u00f3n, la diversidad de las perspectivas disciplinares. <\/p>\n\n\n\n

En tercer lugar, como dificultad para la construcci\u00f3n del campo, est\u00e1 todo lo que tiene que ver con lo posicional. No es lo mismo una investigaci\u00f3n de la universidad en el marco de la gesti\u00f3n, como apoyo a la gesti\u00f3n, que una investigaci\u00f3n realizada en el campo de las disciplinas desde perspectivas a largo plazo, libertad de construcci\u00f3n de las tem\u00e1ticas, etc. Esto es muy interesante porque muchos han propuesto… Terenzini dec\u00eda, por ejemplo: \u201clos estudios sobre la universidad han abandonado su origen\u201d, su origen pragm\u00e1tico, como instrumento de gobierno. Y ah\u00ed hubo una discusi\u00f3n muy interesante en los a\u00f1os \u201880 sobre la importancia de la reflexi\u00f3n libre sobre la educaci\u00f3n. La discusi\u00f3n era sobre la investigaci\u00f3n en el campo educativo, no tanto en la universidad. Porque en esas zonas de libertad es tambi\u00e9n donde uno puede reinventar los problemas y esbozar los problemas que no est\u00e1n escritos en la agenda oficial. Todo esto hace dif\u00edcil la construcci\u00f3n de un cuadro unificado de reflexi\u00f3n sobre la universidad.<\/p>\n\n\n\n

En esta discusi\u00f3n que ya se ha tenido en algunos seminarios sobre c\u00f3mo construir este campo, yo creo que lo que hay que hacer es simplemente tratar de articular redes entre disciplinas y cruzarlas con n\u00facleos problem\u00e1ticos. Por ejemplo, algunas pol\u00edticas en torno a n\u00facleos problem\u00e1ticos, que son interdisciplinarios o transdisciplinarios, y por otro lado tambi\u00e9n promover lo que es la investigaci\u00f3n en la base disciplinaria del sistema de las ciencias pol\u00edticas. \u00bfPor qu\u00e9 la importancia de las bases? Porque yo creo que el corpus disciplinario tiene una enorme capacidad de expandir en las nuevas tem\u00e1ticas. Ah\u00ed tambi\u00e9n se trata de la pol\u00edtica que ponga de moda la tem\u00e1tica, pero una vez que determinados tipos de temas prenden en la comunidad acad\u00e9mica, y esta era un poco la venganza que yo sent\u00eda con la universidad como objeto. Es decir, nosotros vamos a trabajar la base del sistema, tratando de promover la investigaci\u00f3n desde la base del sistema, porque ah\u00ed est\u00e1n los elementos organizacionales, que aseguran el crecimiento permanente del campo. Entonces, yo creo que hay que arraigar el trabajo sobre la universidad, aunque permanezca fragmentado por ahora. Tenemos vac\u00edos enormes. Por ejemplo, no existe una historia de la universidad en la Argentina. Las historias institucionales son todas celebratorias. Hay muy poca investigaci\u00f3n en el campo de la historia. No sabemos cu\u00e1l fue, c\u00f3mo fue la construcci\u00f3n. Hoy se esbozaron en el seminario algunas cuestiones, micro, a nivel institucional, a nivel del sistema, pero tenemos muy poca memoria institucional, la memoria de los actores, porque ha habido interrupciones dram\u00e1ticas en la continuidad de los actores institucionales. Es decir, los relevos generacionales no se han dado como deber\u00edan darse en un pa\u00eds normal. No hay relevos generacionales que permitan la construcci\u00f3n de la historia viva, una memoria viva. Y, por otro lado, tampoco hay una memoria escrita. Salvo cosas de Halper\u00edn Donghi, algunas cosas que hay en La Plata, ac\u00e1 creo que se ha hecho tambi\u00e9n, pero son muchas veces de car\u00e1cter\u2026 que tienen que ver con las celebraciones, los aniversarios, etc\u00e9tera, pero creo que estamos saliendo de eso. En los \u00faltimos a\u00f1os realmente ha habido una expansi\u00f3n muy significativa en la investigaci\u00f3n sobre la universidad en la Argentina, sobre todo si uno lo compara con pa\u00edses como\u2026 Bueno, en M\u00e9xico, donde est\u00e1 muy institucionalizado esto, algo que habr\u00eda que reflexionar, est\u00e1 el IISUE2<\/sup> que es un enorme instituto, tiene como 100 investigadores que trabajan sobre el sistema y sobre la instituci\u00f3n de la UNAM. Es un gran centro de reflexi\u00f3n y de construcci\u00f3n de la memoria, digamos. Nosotros\u2026 Yo creo que, en este momento, por el n\u00famero de gente que particip\u00f3 por lo menos en el congreso, estamos en una situaci\u00f3n realmente muy pr\u00f3spera. Todav\u00eda desorganizada, pero pr\u00f3spera en t\u00e9rminos de constituci\u00f3n num\u00e9rica; m\u00e1s que Brasil. En ese sentido nosotros avanzamos bastante m\u00e1s en la percepci\u00f3n de esto como un campo. Cuando digo campo, en realidad lo estoy tomando un poco de Bourdieu a esto. Es un lugar de disputa por el poder de un sentido, de algo que est\u00e1 en juego, pero que tiene criterios de entrada, salida; ese es el sentido. Digamos que los bordes de este campo son muy porosos, por lo mismo que dec\u00eda antes. Los historiadores, por ejemplo, prefieren quedarse como historiadores, no como investigadores de Educaci\u00f3n Superior, porque la fortaleza disciplinaria es mucho mayor. En algunos casos es as\u00ed, en otras disciplinas no, por ejemplo en las Ciencias de la Educaci\u00f3n, donde pasar posiblemente a la Educaci\u00f3n Superior ser\u00eda un traslado en t\u00e9rminos de capital acad\u00e9mico interesante. Pero especialmente en Historia no. Pasar del campo de la Historia al de la Educaci\u00f3n Superior es una p\u00e9rdida, digamos, de capital acad\u00e9mico. Estas cosas tambi\u00e9n son muy interesantes. Haciendo una memoria, por ah\u00ed para ustedes no s\u00e9 si nueva o no, pero en realidad pensar la universidad es una cosa relativamente vieja de la cual no tenemos demasiada consciencia. Pero yo no voy a ir a la Edad Media donde el trabajo intelectual, la universidad, tiene un rol ya fundamental en el Siglo XII. Pero m\u00e1s bien yo dir\u00eda que lo que impregna hoy el sentido de la universidad, el sentido m\u00e1s profundo, en realidad es como un imaginario que nos recorre de manera falsa. La libertad de ense\u00f1ar, la libertad de la investigaci\u00f3n. En realidad, est\u00e1 pensada no solamente como formaci\u00f3n de un hombre, y yo me preguntaba cu\u00e1l es nuestra formaci\u00f3n, nuestro modelo universitario. Yo creo que este modelo todav\u00eda est\u00e1 presente. El modelo profesionalista, liberal, como algo de la sociedad civil. Yo creo que el pensamiento de principios del siglo XIX sigue siendo un trasfondo no siempre realizado, para decirlo de otra manera, pero s\u00ed como aspiraci\u00f3n y como legitimaci\u00f3n de los fundamentos de la universidad. Es un fundamento, pero no siempre realizado en la pr\u00e1ctica en la construcci\u00f3n universitaria, ni en Estados Unidos, ni en ning\u00fan otro lado. Pero s\u00ed sirve como un discurso legitimador, incluso para nosotros. Cuando hablamos de la universidad, no hablamos de la universidad profesionalista, hablamos como si fuera el lugar de la ciencia, de la producci\u00f3n de la ciencia y la cultura, que es lo que nos legitima. En el sentido en que lo planteaba Julio V. Gonz\u00e1lez, es el lugar en el que podemos hablar en nombre de lo universal. Los primeros discursos, en realidad, vienen muy asentados en el idealismo filos\u00f3fico alem\u00e1n, donde hay diagn\u00f3sticos. Yo ayer estaba pensando: es un discurso propositivo, pero no es cierto, porque en muchos de ellos hay un diagn\u00f3stico fuerte sobre la universidad contempor\u00e1nea. Y en realidad es una cr\u00edtica a la universidad alemana y cuando se repiensa la universidad alemana, se piensa\u2026 Dice Humboldt: \u201ctenemos que recuperar en el campo de la cultura lo que hemos perdido, en t\u00e9rminos materiales, en la guerra\u201d. La universidad es ese instrumento racional para recuperar la cultura que la civilizaci\u00f3n francesa, de alguna manera, se llev\u00f3. Y en Estados Unidos, yo dir\u00eda, la primera reflexi\u00f3n fuerte que est\u00e1 presente en la Argentina a trav\u00e9s de meandros, yo dir\u00eda, porque no tenemos un patr\u00f3n demasiado firme en ese sentido. Pero tambi\u00e9n est\u00e1 en el modelo de la universidad norteamericana a principios del Siglo XIX toda la corriente, digamos, de la universidad cient\u00edfica alemana, sobre la norteamericano que tiene el posgrado\u2026 Los norteamericanos han sido muy virtuosos en la incorporaci\u00f3n de estructuras basadas en sus propias estructuras. El posgrado que ellos inventan tiene que ver con el n\u00facleo cient\u00edfico de la universidad, sin modificar el College<\/em>, han buscado un lugar sin transformar la estructura. Pero a fines de los \u201950, en realidad, el modelo norteamericano es el que impacta fuertemente con el funcionalismo en casi todos los pa\u00edses del mundo. Y en ese sentido es impresionante lo de la universidad\u2026, yo creo que es pr\u00e1cticamente la \u00fanica instituci\u00f3n que se volvi\u00f3 universal, en t\u00e9rminos de un modelo. Porque el modelo chino, \u00e1rabe, han quedado muy sometidos a este modelo de universidad occidental. Y cada vez m\u00e1s, por otro lado.<\/p>\n\n\n\n

Quer\u00eda tambi\u00e9n reflexionar, decir alguna cosa, hay un intermedio\u2026 La reflexi\u00f3n sobre la universidad toma un \u00edmpetu fuerte, pero ya desde una perspectiva m\u00e1s organizacional en los \u201860, y esto tenemos que fijarlo, porque a veces reflexionamos mucho sobre el impacto que determinadas pol\u00edticas tienen, y nos olvidamos de la importancia que tiene el devenir estructural de la universidad. En eso Martin Trow, en los \u201860, pone el \u00e9nfasis sobre las modificaciones que trae la ampliaci\u00f3n del ingreso a la universidad por s\u00ed mismo. Nosotros tendemos mucho a pensar que el Banco Mundial, etc\u00e9tera, pero yo pienso que hay muchas de las pol\u00edticas y muchas de las problem\u00e1ticas que tienen que ver con la ampliaci\u00f3n de la demanda. Que dependen del sistema universitario. No es lo mismo tener cien universidades como tenemos hoy, que tener las seis que hab\u00eda en los \u201860. Evidentemente la competencia del mercado existe m\u00e1s all\u00e1 de que se promueva o no se promueva. Esto pertenece a la naturaleza del n\u00famero. Esta tem\u00e1tica de los estudios sobre la universidad se acrecienta mucho a trav\u00e9s del planeamiento y la teor\u00eda de los recursos humanos, cuando se pasa de la universidad de \u00e9lite a la universidad de masas. Y el estudio sistem\u00e1tico de los procesos universitarios y la necesidad de adaptarse a un mercado privado hacen que los estudios sobre la universidad tengan un lugar muy importante. Es la masificaci\u00f3n, b\u00e1sicamente, lo que est\u00e1 jugando. En t\u00e9rminos de n\u00fameros, de inscripciones, de ingreso.<\/p>\n\n\n\n

Tambi\u00e9n quiero recordar una cosa que me gusta mucho, en el sentido de la recuperaci\u00f3n de los ideales de la universidad. Hay un art\u00edculo maravilloso de Paul Ricoeur, donde la gran pregunta que se hace ya en los \u201870 es: \u201c\u00bfd\u00f3nde colocar la idea de universidad en un sistema que se masifica, que ha perdido este sentido de universidad cr\u00edtica, ligada a la investigaci\u00f3n, a la autonom\u00eda, a la reflexividad?\u201d Es decir, tal cual fue pensada. Entonces, d\u00f3nde colocamos esto en un mar de servicios que son funcionales b\u00e1sicamente a las necesidades de la sociedad, pero que no son, desde el punto de vista intelectual, actores cr\u00edticos, digamos. Me parece que, despu\u00e9s, se retoma muy bien en la versi\u00f3n m\u00e1s actualizada de de Sousa Santos, sobre, tambi\u00e9n, la universidad sobredemandada. Yo creo que es muy interesante porque recupera muchas cuestiones. Por ejemplo, lo de la evaluaci\u00f3n. Dice, \u201chay que transformar la evaluaci\u00f3n en un elemento emancipatorio de la universidad\u201d. Es una de las primeras discusiones que nos plante\u00e1bamos hoy. C\u00f3mo salir de la evaluaci\u00f3n como control, para construirla en un instrumento de auto reflexividad institucional. Y a veces es dif\u00edcil, porque las mismas instituciones no saben c\u00f3mo funcionan estos instrumentos para apropi\u00e1rselos como instrumentos de auto reconocimiento. Generalmente lo que hacen es pedir est\u00e1ndares, es mutuo: por un lado, los organismos del Estado tienen la apetencia de estandarizar y, por otro lado, del otro lado, piden la receta para ver c\u00f3mo salir del paso. Hay un juego ah\u00ed, donde la p\u00e9rdida de autonom\u00eda y esta autorreflexividad de la instituci\u00f3n se difuminan. Yo dir\u00eda que Durkheim tambi\u00e9n, evidentemente, desde el hallazgo de la filosof\u00eda, las ciencias sociales, es un paso muy grande en la cuesti\u00f3n de la pedagog\u00eda en Francia, que es un libro poco conocido sobre el papel de la universidad en la construcci\u00f3n del sistema. Para los que hoy est\u00e1n trabajando sobre el sistema me parece que es muy interesante. Porque \u00e9l plantea esta relaci\u00f3n, c\u00f3mo la universidad en realidad pare al sistema educativo. Es la matriz del sistema educativo como construcci\u00f3n pol\u00edtica.<\/p>\n\n\n\n

Bueno, despu\u00e9s podemos ir a algunas preguntas, no s\u00e9 si tienen tiempo. Finalmente, lo que esta r\u00e1pida recorrida sobre las problem\u00e1ticas de constituir este campo, que yo creo que\u2026 hoy tengo la sensaci\u00f3n de que hemos logrado un paso muy importante con este encuentro porque se ha manifestado en el interior de la propia instituci\u00f3n. Porque tenemos ahora varias instituciones sobre la universidad. Hoy de alguna manera, se est\u00e1 complementando ac\u00e1 con una masa cr\u00edtica dentro de la propia instituci\u00f3n. En este sentido, yo creo que esto lo podemos potenciar el a\u00f1o que viene, haciendo el encuentro \u201cLa Universidad como Objeto de Investigaci\u00f3n\u201d, aqu\u00ed.<\/p>\n\n\n\n

Creo que tenemos que aprender a pensar m\u00e1s en t\u00e9rminos de sistema. Estamos muy encerrados en nuestros n\u00facleos y nos falta una perspectiva del conjunto del sistema. Cuando digo sistema, estoy hablando del sistema terciario. No podemos hablar de la universidad si no hablamos de la Educaci\u00f3n Superior no universitaria, mal llamada no universitaria. Pensar hoy s\u00f3lo en la universidad comercial\u2026 las posibilidades de la universidad p\u00fablica de acuerdo a las misiones que uno cree realmente que debe tener. Hay otros sectores del nivel terciario que pueden realizar muchas de las funciones que tiene la universidad hoy, que pretende acaparar para s\u00ed. Y este es, me parece, el sentido diacr\u00f3nico en el tiempo, en el sentido sist\u00e9mico, lo que de alguna manera tenemos que trabajar en nuestra cabeza y pensar desde ah\u00ed la universidad.<\/p>\n\n\n\n

Yo creo, y volviendo a lo anterior, que tenemos que, en este sentido de la construcci\u00f3n del campo, no apresurarnos a construir ning\u00fan tipo de paradigma. Es decir, de d\u00f3nde, cu\u00e1les son las perspectivas disciplinares dominantes o dominadas, sino b\u00e1sicamente crear redes de trabajo. Entre universos, digamos, anal\u00edticos parecidos. Uno ve que en general no se encuentran. La problem\u00e1tica del dise\u00f1o, por ejemplo, mucha gente trabajando sobre historias particulares de su facultad, que no se conocen con otras facultades, con otras de otras universidades. Y hay varios trabajos sobre la historia del dise\u00f1o, en relaci\u00f3n a la arquitectura. Sin embargo, no hay interlocuci\u00f3n entre estos distintos investigadores. <\/p>\n\n\n\n

Bueno, creo que estas son las breves reflexiones. Por \u00faltimo, quiero tambi\u00e9n dejar como una cierta preocupaci\u00f3n, sobre el primer tema que hab\u00eda planteado. Esta universidad como un tema apasionante, pero al mismo tiempo como un objeto preocupante. Quer\u00eda se\u00f1alar una cuesti\u00f3n que s\u00ed me preocupa, que es la creciente baja participaci\u00f3n en el concierto mundial de la producci\u00f3n de conocimiento de la universidad latinoamericana. Esto no fue claramente se\u00f1alado en el encuentro de Cartagena de Indias, pero yo creo que ha sido muy pobre en t\u00e9rminos de diagn\u00f3stico y muy proclive a los anuncios de consenso que generalmente son anuncios, muchas veces, vac\u00edos de contenido real. Pero tenemos que tener en cuenta, por ejemplo, datos de inversi\u00f3n en ciencia y desarrollo cient\u00edfico y tecnol\u00f3gico. En Am\u00e9rica Latina, no llega\u2026 El m\u00e1ximo creo que es Brasil, que se est\u00e1 acercando al 1 %, Chile un poco m\u00e1s y nosotros andamos debajo del 1%. Corea con treinta y seis millones de habitantes produce m\u00e1s patentes que los 500 millones de habitantes de Am\u00e9rica Latina. Nuestra participaci\u00f3n en la producci\u00f3n de conocimiento, en t\u00e9rminos de art\u00edculos, ha decrecido por la emergencia de pa\u00edses del este asi\u00e1tico, sobre todo, pa\u00edses emergentes. Y tambi\u00e9n de algunos pa\u00edses como Egipto o la India. De manera que yo creo que realmente el tema de las ciencias en la universidad, el profesionalismo es un tema tan candente como lo fue con Juan Mar\u00eda Guti\u00e9rrez en 1870 en la Universidad de Buenos Aires, como se plante\u00f3 en el 1870 en C\u00f3rdoba, un poco olvidado ese acontecimiento, pero que yo creo que tuvo directamente impacto sobre la Reforma. Yo creo que es imposible que en la Reforma se haya planteado lo que se plante\u00f3, yo me qued\u00e9 pensando eso… Los investigadores alemanes que fueron unos 40, 45, dos generaciones, tienen que haber dejado una impronta, eso fue en el 1870 y en 1918 la Reforma, no son tantos a\u00f1os. Sin embargo, me da la impresi\u00f3n de que en la literatura no aparecen. <\/p>\n\n\n\n

Es la primera vez que el Estado interviene en la construcci\u00f3n de la pol\u00edtica universitaria. Siempre me ha llamado la atenci\u00f3n la despreocupaci\u00f3n que el Estado tuvo con todo lo que tiene que ver con la Educaci\u00f3n Superior. Y la preocupaci\u00f3n por la educaci\u00f3n media y la educaci\u00f3n primaria donde la intervenci\u00f3n del Estado siempre fue una preocupaci\u00f3n central. La universidad perteneci\u00f3 m\u00e1s a las demandas de la sociedad civil. Me parece que todav\u00eda hoy el tema de la demanda pesa much\u00edsimo m\u00e1s que las pol\u00edticas proactivas de la universidad. <\/p>\n\n\n\n

Bueno, quer\u00eda hacerles simplemente estas reflexiones. Yo dir\u00eda algo as\u00ed como bienvenidos. Hagan un esfuerzo porque vale la pena esto de la construcci\u00f3n del campo. Yo creo que desde la universidad se pueden decir algunas cosas, si es que creemos, por lo menos en la perdurabilidad de la instituci\u00f3n a lo largo de la historia. Finalmente, no ha sido una cosa menor. Creo que tenemos una tarea, un poco iluminados por el entusiasmo de la rectora, pero\u2026 Nada m\u00e1s, muchas gracias por haberme invitado a hacer estas reflexiones. <\/p>\n\n\n\n

Notas<\/strong><\/p>\n\n\n\n

1 Conferencia de apertura de las Jornadas \u201cPensar la Universidad\u201d, septiembre de 2008. Universidad Nacional de C\u00f3rdoba (UNC).<\/p>\n\n\n\n

2  Se refiere al Instituto de Investigaciones sobre la Universidad y la Educaci\u00f3n, de la UNAM.<\/p>\n\n\n\n

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Los estudios sobre la universidad: autorreflexividad y autonom\u00eda1 Pedro Krotsch Pensamiento Universitario (PU)   M\u00e1s que una conferencia, quiero hacer una serie de reflexiones sobre la tem\u00e1tica que tendr\u00eda como centro el tema del campo de estudio sobre la universidad, que creo es en lo que ustedes est\u00e1n en este momento comprometidos. En un hecho … Leer m\u00e1s<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[386],"tags":[324,35,390,43],"class_list":["post-3877","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-386","tag-pedro-krotsch","tag-pensamiento-universitario","tag-pensar-la-universidad","tag-universidad-nacional-de-cordoba"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.pensamientouniversitario.com.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3877","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.pensamientouniversitario.com.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.pensamientouniversitario.com.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pensamientouniversitario.com.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pensamientouniversitario.com.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=3877"}],"version-history":[{"count":15,"href":"https:\/\/www.pensamientouniversitario.com.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3877\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":4220,"href":"https:\/\/www.pensamientouniversitario.com.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3877\/revisions\/4220"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.pensamientouniversitario.com.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3877"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pensamientouniversitario.com.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=3877"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pensamientouniversitario.com.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=3877"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}